May 12th, 2013

мера1

Жизнь обещает стать прекрасной или Воздух пока ещё бесплатен

Voda

Питьевая вода может оказаться чьей-то собственностью

Как удалось выяснить корреспондентам радио «Голос России», на этой неделе председатель  совета директоров и бывший генеральный директор Nestle Питер Брабек вышел с необычным предложением: приватизировать запасы пресной воды.
По мнению предпринимателя, в наше время «доступ к воде давно должен перестать быть общественным правом». Таким образом, сами водные ресурсы вполне могут перестать быть бесплатными и бесхозными.
Примечательно, что в своем видео-выступлении австрийский бизнесмен в открытую заявил о нерациональном использовании питьевой воды в мире, а также о том, что управление таким ценным ресурсом должно быть поручено международным крупным корпорациям.


«Люди, которые говорят о неотъемлемом праве каждого человека на свободный доступ к питьевой воде, на самом деле глубоко безответственные», - заявил  Питер Брабек.

Collapse )
хрестьянин

Облик духов и НЛО

У voron_109 нашёл сегодня такую инфу:

Н. Е. Мазалова в своей книге «Состав человеческий. Человек в традиционных соматических представлениях русских» пишет про облик духов:  "...У них нет собственного образа: «у нежити своего обличия нет, она ходит в личинах» (из книги: Даль В. И. Толковый словарь… т.2. Стб 1317)..."


Очень интересное это замечание, про то, что духи «в личинах ходят».

Духи зачастую действительно принимают тот облик, в котором их ожидают увидеть люди. Точнее говоря, это не столько духи принимают такой облик, сколько мы сами их таким обликом наделяем.

================================================================================================
Отсюда понятно, почему НЛО не имеют какой-то одной формы.
типы НЛО

Отсюда также и понятно, почему в рассказах лешие, домовые, водяные и прочие йети  предстают в разных обличиях. Вот, например, на сайте Мифологическая энциклопедия о лешем сказано: " Является он в разных видах, будучи по своей сути духом бескрылым, бестелесным и безрогим. Излюбленное его обличье - дряхлый старичок, вдруг ни с того - ни с сего возникающий перед путником в лесу".леший

Людям леший показывается чаще, чем водяной или домовой, но описания его разноречивы: лесной хозяин многолик, в одном из обращений к нему лесного духа просят появиться «не серым волком, не черным вороном, не елью», но человеком (Арх.).
       По поверьям Орловщины, леший пучеглаз, у него длинные волосы и зеленая борода; он может быть огромен, выше дерева, и такой толщины, «что девки вокруг него хоть хороводы води» (Смол.). Леший «ростом равен с лесом» (Арх., Олон, Новг., Вятск., В. Сиб., Сургут.), он «хозяин елей» (Арх.), но при этом, по общераспространенным представлениям, леший свободно меняет рост: от размеров малой травинки и гриба до самого высокого дерева в лесу, нередко изменяясь «в обратной перспективе» (издали он велик, вблизи – мал) (Орл.). Леший любит шутить, оборачиваясь сосной [Ушаков, 1896]. Зеленоволосый лесной хозяин словно бы «сливается» с деревьями, он не только дух растительности, но олицетворение леса; леший «оброс мхом», «весь в пятнах», а «сопит – как лес шумит» (Новг.). Лесовик может не только «показаться елью», но «разлечься белым мхом» (Арх.).
       Леший становится пнем и кочкой (Арх.), он может превращаться в птицу и зверя, а точнее – быть птицей и зверем, издревле одушевляемыми и боготворимыми обитателями и владетелями леса. Лесной хозяин оборачивается медведем (Вятск.); тетеревом (Тульск.); диким козлом, жеребцом (В. Сиб.); он появляется в облике зайца (Орл., Сургут.), но может быть собакой (Арх., Тульск., Сургут.) и даже теленком (Арх.), поросенком, петухом (Орл.) и кошкой (Тульск.).

Леший - хозяин леса и Медведь - худ. Виктор Корольков

       Нередко леший представляется мохнатым, его облик соединяет черты зверя и человека или напоминает облик нечистого духа, черта (с небольшими рогами, крыльями, хвостом).
Одно из наиболее распространённых обличий лешего – стремительно летящий по ветру конь".

Ну вот теперь и понятно, кто в сказке Ершова по ночам повадился пшеницу мять да топтать...
"Кобылица молодая
Очью бешено сверкая
Змеем голову свила
И помчалась, как стрела.
Вьётся кругом над полями
Виснет пластью надо рвами"
(Конёк-горбунок)
кобылица
У Ершова кобылица "...вьётся кругом над полями...", прямо как в знаменитом видеоролике про то, как образуются круги на полях.


хрестьянин

Подготовка к колдовскому посвящению.

Оригинал взят у voron_109 в Подготовка к колдовскому посвящению.

В книге И. Сахарова «Сказания русского народа», в главе «Сбрызгивание», приводится очень интересное описание подготовительных действий перед ведовским посвящением, которые сам Сахаров со свойственным ему христианским высокомерием именует «смешными». Желающий пройти посвящение в хитрую науку должен три дня париться в бане, три дня голодать и в заключение три дня ходить с непокрытой головой.

Голодание и паренье в бане в комментариях не нуждаются, а вот хождение без шапки может действительно показаться смешным и суеверно бессмысленным.

Но только для современного человека, не знающего традиционной культуры славян и других европейцев.

А шапка в традиции имела особое значение. Сейчас её одевают только чтобы защититься от холода, а вот раньше шапка для взрослого мужчины, была знаком социального статуса как полноправного члена общины, прошедшего все возрастные и социальные инициации, и шапка не снималась с головы даже летом, в отличие от подростков, для которых шапка была лишь средством защиты от холода и в теплое время года не носилась. Появление взрослого мужчины на улицы без шапки вызывало презрение и насмешки.

Шапку не одевали только в доме в присутствии домочадцев, а вот если в дом неожиданно нагрядывали гости, то хозяин дома, если был не одет, спешно и в первую очередь нахлобучивал на голову шапку и уже потом все остальное. Пусть лучше пришедшие увидят хозяина в нижней рубахе и подштанниках, но никак не без шапки!

Кроме того, шапку также ломили с головы во время встречи с вышестоящим на социальной лестнице, что означало с одной стороны уважение, а с другой демонстрировало подчинение младшего перед старшим (также, как и опускание взгляда перед вожаком в стае хищников). Пережиток данного обряда в городе – это приподнимание котелка над головой при встрече джентельменов, как приветствие и проявление взаимоуважения.

Для человека, знающего об этих обычаях, смысл данного обряда становится очевиден и понятен.

Во-первых, посвящение в ведовство - это всегда выход за границы социума, за грань повседневности, в том числе и обыденных, повседневных представлений. И этот выход был не только внутренним, т.е. как изменение сознания и своего отношения к миру, но и внешним: как известно, большая часть ведающих зачастую даже жила на окраине деревни, общины, то есть, на границе между человеческим социумом и миром дикой природы. В этом смысле, хождение без обязательного головного убора означает демонстрацию готовности выйти за рамки социальных ограничений и табу. И соответственно, если человек боится показаться смешным перед обществом, боится выйти за грань условностей, тогда о каком ведовстве можно говорить?

Во-вторых, так как ведовская инициация - это обретение связи с определенным Богом и духом (или сразу с несколькими духами), то, соответственно, хождение без шапки перед посвящением - это демонстрация подчинения, признания старшинства над собой данных сущностей, хотя бы только потому, что данные сущности становятся наставниками для неофита. Роль колдуна, проводящего обряд посвящения, минимальна: он просто становится вратами для неофита и духов, а вот духи непосредственно производят трансформацию, как сознания, так и физического тела неофита. Это то, что в этнографии известно под названием «шаманская болезнь». Не стоит забывать, что посвящаемый прекрасно знал, что посвящение в колдовство, знахарство - это обретение связи с духами, или, как еще недавно говорили, с «шутами», «чертями».

Но вот в чем проблема: в наше время ношение или не ношение шапки ничего не означает. Таким образом, данное действо как формальный обряд теряет всякий смысл для современных людей.

Думаю, в контексте данного обряда, имеет смысл просто сознательно делать ошибки, выставляя себя в смешном свете перед обществом.

Или еще более лучший вариант: три дня молчать. Резкое исчезновение у вас дара речи - это прекрасный способ шокирования окружающих, да еще и хорошее средство для набора и сохранения внутренней Силы, которая, ой, как пригодиться во время инициации. К тому же, молчание - это отличное средство для вхождения в состояние отрешенности от мира и обретения смирения (смирения НЕ в христианском смысле этого слова!) перед сущностями, проводящими посвящение.

Таким образом, подготовка к посвящению в данном случае занимает три этапа по три дня, то есть девять дней, а девять, как известно одно из поминальных чисел. Очищение тела и души, выход за пределы общественных шаблонов, все это настрой на умирание


хрестьянин

Предсказания по полету птиц. Воронограй.

Оригинал взят у voron_109.

 До наших дней у восточных славян сохранилось множество примет и поверий, связанных с поведением птиц.       Деревенскими колдунами и знахарями, наследниками древнеславянских волхвов, эти приметы собирались и записывались в специальные рукописные сборники, которые позже попали в церковные индексы «отречённых книг». Так, в данных индексах приводятся следующие названия: «Воронограй» (предсказания по поведению ворона), «Куроглашеник» (предсказания по крику петухов), «Птичник» или «Птичьи чаровье» (предсказания по крику и полёту птиц вообще) (1).

 Особенное внимание привлекают к себе приметы, связанные с вороном. Ворон в славянском фольклоре занимает исключительное место. В народных песнях, заговорах и былинах по количеству упоминаний ворон стоит на одном месте с соколом. Но если сокол связывается с днём, светом и небом как верхним миром, то стихия ворона – ночь, тьма и нижний мир.

В украинских заговорах сокола и ворона постоянно сопровождает атрибутика, присущая центру мироздания: море, остров Буян, Мировая Гора, причём как сокол, так и ворон часто восседают на Алатыре-Камне. (2)

Но ворон не только связывается с миром мёртвых, в фольклорных текстах ворон именуется вещим; песни, преданья и сказки наделяют ворона даром предвиденья. В гнезде ворона незримо хранятся золото, серебро и драгоценные камни. Он хранитель золотых яблок, а также живой и мёртвой воды. (3)

Также следует выделить и такой часто встречающийся в былинах мотив, как растерзание вороном тела умершего героя, что является отражением древнейших обрядовых посвящений, в которых неофиту, дабы приобщиться к сакральному знанию, приходиться пройти через состояние смерти и последующего воскресения. Тут можно вспомнить северных шаманов, которые во время «шаманской болезни» (т.е. Посвящения в шаманы) видят, что их тело духи сначала разрывают и поедают, а затем воссоздают вновь. И только после прохождения посвящения смертью человек становится настоящим шаманом.

Из всего этого можно сделать вывод, что ворон – хранитель незримых дорог между Явью и Навью, священная птица Велеса в его ипостаси Владыки Мира Мёртвых. Таким образом, наши предки видели в поведении ворона знаки, даваемые Велесом.

Но чтобы видеть и слышать знаки от Богов и предков, передаваемые через птиц, а также другие явления окружающего мира, нужно уметь быть в тишине, ведь чтобы слушать, надо уметь молчать.

Умение слушать мир является основой славянских традиционных духовных практик. Без умения слушать и видеть сокровенную сущность пространства, все обряды есть лишь бессмысленная таетральная суета, в лучшем случае не приносящая никакой практической пользы, а в худшем случае – вводящая человека в самообман и морок (иллюзии), являющиеся последствием не реального видения мира, а отражением собственных личностных представлений о том, каков должен быть мир.

Иначе говоря, из-за внутренних ограничений человеческой личности, которая создаётся в процессе социализации, человеческий ум в попытке понять знаки Богов искажает их смысл в соответствии с рамками своей искусственной личности. Не зря ведь слово «личность» происходит от старославянского «личина» т.е. Маска. Маска, которую человек надевает на своё истинное «Я». И если в человеческом социуме личность нужна и совершенно необходима для жизни и взаимодействия с обществом, то, выходя за рамки человеческого общества, общаясь с Богами или творя волшбу, личность становится только помехой.

Только научившись в состоянии мысленного (и чувственного) безмолвия слушать и созерцать звенящую тишину пространства, можно увидеть и услышать, что говорят тебе Боги и духи через проявления природы.

Научитесь вслушиваться в шорохи ветра, в крики птиц, голоса людей, созерцайте тени в сумерках, капли дождя, падающий снег, листья деревьев, огонь костра.

Поначалу ваши собственные мысли и желания будут отвлекать вас, но если вы проявите волю и настойчивость, то в таком созерцательном состоянии, слушая звуки окружающего пространства, внимательно всматриваясь в поступки и действия существ этого мира, вы услышите именно те слова и звуки, которые несут сакральные знания именно для вас. Не все крики птиц, или голоса людей, или шум от проезжающих мимо машин будут вестью от духов и Богов.  Но научившись слушать мир, вы сможете распознать, когда полёт ворона является не просто полётом ворона, а вестью от Богов, предназначенной именно вам.

Учитесь разговаривать с миром, и тогда мир заговорит с вами. Ведь Боги и духи могут проявляться через множество явлений и сущностей. Можно беседовать с Богами через птицу, облако, дерево, ручей, камень. Можно разговаривать с другим человеком, и вдруг в какой-то момент увидеть, что сейчас с вами устами этого человека говорит кто-то из Богов или духов, ведь они рядом, они часть природы и потому каждое событие в природе является проявлением различных потоков божественных сил. Причём, зачастую современный человек, искалеченный «благами» современной «цивилизации», в силу отсутствия целостного самосознания не в состоянии осознать, когда и как сила Богов или духов входит в него и действует в этом мире его руками. Но это уже тема для другого разговора...

Ниже собраны приметы из разных этнографических источников, связанные с поведением ворона.


Воронограй.

Вороны в кучу собираются – к ненастью. Купаются – тоже. Каркают стаей летом – к ненастью, зимой – к морозу. Вороны играют вверху, толкуны толкутся – к ведру. Ворон в пыли купается возле ворот дома – к смерти. Ворон по дороге ходит – к ворам.

Кто в лесу поет и увидит ворона, тому наткнуться на волка. Ворон сидящий на кровле дома, в котором есть больной и при этом кричащий, предзнаменует больному смерть. Если ворон летит рядом – к несчастью.

Кто убьет ворона, у того не будет разводиться скот столько лет, сколько было ворону.

Кто убьет ворона, тому не миновать трех напраслин.

Ворон каркнет над головой – худой признак.

Три раза прокаркает – к смерти.

Ворон виденный во сне – предвещает немилость и несчастье, мужу – неверность жены, жене – неверность мужа, летящий на человека – предвещает ему смерть, ворон каркающий – неприятные вести, горесть, дурная погода.

Если ворон разгоняет над чей-то пашней или садом – огородом других птиц, то это значит: какая-то вина, сильный грех тяготеют над владельцем этих угодий.

Вороний праздник –14 апреля (в некоторых местностях –15 либо 27 апреля).

Если в этот день ворон каркнет над человеком – то этим указывает на грехи человека. В этот день хозяева кормят воронов кашей, сопровождая подношения словами, чтобы вороны указали верный путь в жизни.

ПРИМЕЧАНИЯ

(1) А. Афанасьев. Поэтическое воззрения славян на природу. М.»Индрик» 1994 г. т.3 стр.607

(2) Українські замовляння. Упорядник М.Н. Москаленко. Коментар М.О. Новикова. К., «Дніпро». 1993, стр. 220-223

(3) Пожалуй не лишним будет сказать, что не стоит путать ворона и ворону, это не только разные виды птиц (разницу между ними современный городской житель может узнать из книг по природоведению), но они различаются и в плане символики. В образе вороны никогда не присутствуют символы мудрости и знания, наоборот, ворона всегда связывается с тщеславием, хвастовством, обманом, и ложью.

хрестьянин

Терминология ведовства.

Оригинал взят у voron_109

Если в вопросе исследования и практики магии мы говорим о наследовании определённой традиции, а не о своей личной точке зрения, то такая вещь как терминология, то есть язык Традиции, предельно важна. Речь здесь не о догматической привязанности к чему-то «старинному» и потому уже устоявшемуся. Здесь суть в том, что язык - это важное средство передачи знания и взаимопонимания. Слова - это имена вещей и явлений. Понимая язык, мы начинаем понимать Традицию. Безусловно, что с течением времени язык меняется, но не стоит менять слова без нужды.

Ведовство.

Ведовство означает определённое тайное знание, полученное либо в состоянии инсайта, либо непосредственно от человека к человеку. Также известна вариация этого слова, звучащая как «ведьство». Думаю, стоит различать «ведовство» и «ведьство». По крайней мере, я так вот это ощущаю. Мои ощущения, само собой, не могут быть историческим или ещё каким-то фактом, я не претендую на истину, но лишь делюсь своей точкой зрения. Ведьство - это не знание как таковое, а именно состояние инсайта, озарения. Быть в ведьстве означает получить озарение. И в этом смысле, ведьство аналогично греческому «гнозис».

Отличае ведовства от обычного знания заключается в том, что ведьство и ведовство, полученое в ведьстве, это ПЕРЕЖИВАНИЕ, а не информация для логического ума, которой можно верить или не верить, помнить или забыть. Ведовство затрагивает не только разум, но и более глубокие уровни человеческого сознания. Именно поэтому ведовство изустно и не может быть записано. Именно поэтому, несмотря на схожесть с древнеиндийским «Веды», ведовство не имеет к этим самым «Ведам» никакого отношения, в силу того что просто не может быть «священной книгой».

Также ведовство является «тайным знанием» не потому, что оно секретное, а потому, что оно имеет смысл только если ПРОЖИТО, то есть, ПЕРЕЖИТО как результат определённых практик, либо открылось в повседневных жизненных обстоятельствах. Поэтому для других людей ведовство либо не имеет смысла, либо вообще ложь, даже если оно правда. Поэтому ведовство - это не особая высокоинтеллектуальная эзотерическая философия и не просто теоретическая информация о «иных мирах», а исключительно, именно и только практика. Поэтому если вы не практикуете, а только читаете, то всё это ведовство лично для вас ложь. Вне зависимости от того, насколько оно реально!

Хитрая наука и хитрый народ.

Также термин, аналогичный ведовству. Известен по всей Европе, также в вариации «хитрое искусство». Почему хитрость имеет отношение к колдовству - это особый вопрос, для выяснения которого нужно слишком много места.

Интересно, что ведающих также называли «хитрыми людьми», а иногда даже вообще «хитрым народом». Причём, как я понимаю, в буквальном смысле слова. Колдунов и ведьм считали потомками Сатаны, Чёрта, Каина, «падших ангелов» и прочих тёмных персонажей. И в этом есть свой смысл, это не просто следствие влияния христианства, а имеет более глубокие корни. Особенно если вспомнить «Слово о полку Игореве» где князья именуются «Дажьбоговыми внуками», а Боян - «Велесовым внуком». То есть в древности разные группы населения считались потомством разных Богов.

Птичий или змеиный язык

Язык ведовства. Это особый язык, но его особость заключается не просто в наличии каких-то особых слов, неизвестных непосвящённым, но в том, что это язык загадок и иносказаний. Не всё можно выразить логически. Да и не все слова направлены на логическое понимание. Язык загадок обращён к более глубоким чувствам и к иному восприятию.

Пожалуй стоит отметить, что к птичьему языку близки дзенские коаны, со всеми ихними вопросами о «звуке хлопка одной ладонью». Но разница здесь во многом в том, что птичий язык не столько способ просветления, сколько способ изменения мира. Коаны – способ очищения ума. Птичий или змеиный язык - это способ изменения восприятия мира, а ещё во многом и часть искусства заклинаний.

хрестьянин

Реальность духов

Оригинал взят у voron_109

Я не раз наблюдал, как иные жреца да волхвы, приходя на капище, разбивают лагерь, отдыхают, общаются,едят и всякое прочее разное. Но вот мне как-то не встречалось, чтобы, придя на капище или просто зайдя в лес, кто-нибудь начал с того, чтобы обратился к местным духам, поднёс им жертву в благодарность,что пустили в свой дом.

И когда-то давно я видел, как одна деревенская бабушка, придя в лес для сбора трав, сначала обратилась к земле, и затем к духам леса. Для неё земля была живая. И лес живой, и духов она воспринимала непосредственно, как живых существ.

Collapse )
хрестьянин

Последние воины красной Империи...

Оригинал взят у kolyvanski в "Последние воины..."


Короткий репортаж Александра Невзорова о последних воинах империи, имевших неосторожность быть верными однажды данной присяге, долгу и чести...
     На дворе 4 февраля 1991 года, еще ничего не решено, но уже решено все, и мимикрирующая лживо-трусливая византийская Московия, в очередной раз продаст и предаст немногих своих верных сынов...
     Как и за 350 лет до этого продала азовских казаков, как в феврале 1917 оставила А.П. Кутепова на улицах Петербурга один на один с тысячами бунтующих дезертиров и люмпенов, как и через четыре года после съемок предала наших парней в Чечне и Грозном, как она делала и делает всегда и везде.
     Карабах, Сумгаит, Баку, Вильнюс, Приднестровье, Чечня, Дагестан, Сербия, Кандапога, Осетия, Сагра...
     Александр Глебович в кадре напрямую спрашивает командира Рижского ОМОНа Чеслава Млынника:
     «Ну вас же все равно сдаст Москва?! Вас же все равно объявят вне закона!»
     Полученный ответ был достоин гоплитов спартанского царя Леонида и дружинников пардуса под Аркадиополем:
     «Даже если нас предаст Москва мы отсюда не уйдем!»
     Православный Третий Рим их конечно предал, иначе он не мог в принципе... причем предал дважды, бросив в Риге и позволив латвийским полицейским арестовывать и вывозить рижских омоновцев из Тюмени, осенью 1991 года, с территории чужого государства!
     После этого уже можно не спрашивать, почему перевелись богатыри на земле Русской - некому богатырям служить, да и смысла нет в самой службе ратной!