May 16th, 2013

хрестьянин

Забавное сходство

Сегодня утром случайно увидел портрет молодой Маргарет Тэтчер.

2253
Это - "железная леди" Маргарет Тэтчер.

Кого же мне напоминают её глаза? Ну конечно же! Такие же глаза у моей любимой актрисы Елены Соловей.

188972
А это "раба любви" Елена Соловей.

Как-то на работе, в присутствии многих лиц, меня спросила одна девушка, какой тип женщин мне нравится. А я, типа, в шутку, сказал, что мне нравятся женщины типа Маргарет Тэтчер. То есть, я не хотел открывать свою душу посторонним людям, и потому сказал неправду. "Железная леди" казалась мне полной противоположностью моей "рабы любви". Но, как оказалось, я, сам того не ведая, сказал правду. У "железной леди", судя по её глазам, "душа нежная, как цветок". 
хрестьянин

Реабилитация ведьм как борьба за справедливость

Инициатором реабилитации сожженных на кострах по решению церковных судов женщин стал Кёльн
Инициатором реабилитации сожженных на кострах по решению церковных судов женщин стал Кёльн

В Германии развернулась общественная дискуссия об официальной реабилитации мучениц инквизиции - женщин, сожженных на кострах по решению церковных судов по обвинениям в сговоре с дьяволом. Комиссия по жалобам городского совета Кельна по заявлению протестантского пастора Хартмута Хегелера единогласно приняла резолюцию, осуждающую проходившие в городе четыреста лет назад так называемые процессы над ведьмами. В период с 1446 по 1662 год в Кельне более 100 человек уличили в колдовстве и по меньшей мере 38 из них казнили. Историки расходятся во мнениях о том, сколько именно женщин были сожжены на кострах в XIV-XVII веках по обвинению в сговоре с дьяволом. Известно, что в центральноевропейском регионе - в германских княжествах, Богемии и других владениях Габсбургов этих несчастных было от 100 до 300 тысяч.

Вот уже много лет Хартмут Хегелер борется за официальную реабилитацию ведьм. Ведь решения об аресте и казни принимались конкретными судами и городскими властями. Значит, они должны соответствующим образом аннулировать собственные решения и реабилитировать собственных граждан, как это уже было сделано в отношении жертв более поздних преследований, считает преподаватель религии.
Пастор Хартмут Хегелер
Пастор Хартмут Хегелер

Хегелеру уже удалось добиться немалых успехов: сперва свои решения приблизительно 400-летней давности пересмотрел ряд маленьких городков в Баварии, Гессене и Вестфалии. Первым крупным городом, принявшим официально решение о моральной реабилитации ведьм, стал в 2011 году Дюссельдорф. А в середине февраля 2012 года соответствующее решение принял городской совет Кельна. В качестве прецедента был рассмотрен  случай Катарины Хенот: его преимущество заключалось в том, что известны все детали дела, сохранились протоколы допросов. К тому же за реабилитацию Катарины Хенот выступили ее потомки.

Согласно принятому решению, предполагается, что все женщины, осужденные как ведьмы, были оболганы и поэтому должны быть реабилитированы. Среди тех, кого реабилитация коснется в первую очередь - казненная в 1627 году Катарина Хенот, считающаяся самой известной из так называемых ведьм Кельна. Резолюция призвала также современный епископат Кельна дистанцироваться от совершенной 400 лет назад братьями по вере несправедливости. Городской совет обратился также к Кельнскому архиепископству с просьбой выразить свое осуждение охоты на ведьм.

О Катарине Хенот (Katharina Henoth) известно достаточно много. Она была весьма влиятельной горожанкой, получившей в наследство от отца одно из почтовых учреждений города, которым она управляла вместе с братом (тогда почта еще находилась в частных руках). Но у нее возник конфликт с графом Леонардом фон Таксисом-вторым, который хотел централизовать почту. Хенот вступила с ним в судебную тяжбу, настаивая на своих наследственных правах. И вот тут и появилась якобы одержимая монахиня, обвинившая Хенот в колдовстве, приведшем к вселению в монахиню дьявола. Хенот обвинили также и в том, что она напустила на женский монастырь гусениц.

Слух об этом быстро распространился, обвинение разрослось до фантастических  размеров, а все попытки Хенот и ее родных добиться участия в процессе адвокатов были тогдашними церковными - и одновременно государственными - властями отвернуты. Арестованную в течение месяцев подвергали жесточайшим пыткам. Искалеченную и больную женщину приговорили к сожжению на костре, несмотря на то, что она так и не призналась ни в одном вменяемом ей деянии. Это было явным нарушением тогдашних законов: не сознавшуюся под пытками должны были освободить, но видимо те, кто хотел смерти Хенот, были очень сильны и влиятельны.

Интересно, что нечто вроде реабилитации осужденных за колдовство немецких женщин на свой лад ранее готовили и нацисты - готовили тайно, планируя при удобном случае избавиться от власти церкви, обвинив католическую церковь в намеренном уничтожении в лице одаренных свыше женщин лучшего генофонда немецкого народа и арийской расы вообще. Католиков хотели обвинить и в том, что делали они это в сговоре с мировым еврейством. Возглавлял подготовительную исследовательскую работу Генрих Гиммлер, среди предков которого также нашлась осужденная как ведьма и сожженная на костре женщина.

Но поражение в войне и крах нацистского режима не дали этой реабилитации ведьм состояться.  Впрочем, это не стопроцентно доказанное намерение нацистов; не исключено, что они больше интересовались методами средневековых пыток. Что до якобы желания научно обосновать геноцид немецкого языческого племени, то и в нацистские времена серьезные ученые обращали внимание нанятых Гиммлером историков на то, что казненные женщины были как правило уже в возрасте, несовместимом с деторождением - и, стало быть, уже выполнившими свой генетический долг.

Возвращаясь к инициативе кельнских властей, следует отметить, что она выглядит убедительной в глазах горожан, которые уже давно, не дожидаясь юридической реабилитации, отдают дань светлой памяти Катарины Хенот, именем которой названа одна из улиц и школа, а ее скульптурное изображение украшает городскую ратушу. Ей также посвящено несколько литературных произведений, в частности, популярный роман "Ведьма" Вольфганга Ломайера.

Источник: Радио СВОБОДА


Что касается историков, то их интересуют не только отдельные судьбы, но и социальные механизмы, приведшие к подобному "взрыву насилия". Среди причин называются, в частности, обострение социальной ситуации, связанное с Тридцатилетней войной и так называемым "малый ледниковый период" (резкое похолодание в Европе эпохи позднего Средневековья привело к неурожаям и голоду).
Историки различают три "волны" преследований: с 1570 по 1580 годы, с 1629 по 1632 и около 1650. В ситуации социальных катаклизмов, как известно, возрастает потребность в поиске "виноватых". Немалую роль сыграли и религиозные противостояния: сожжения ведьм были эффективным способом острастки и удержания подданных в верности той или иной религии. Интересно, что этим страшным, но эффективным методом пользовались как католические, так и протестантские правители (таким образом, вину за охоту на ведьм нельзя возлагать только на католическую инквизицию).
Для мюнхенского историка Ральфа-Петера Фукса (Ralf-Peter Fuchs), автора исследования о преследованиях ведьм в районе Нижнего Рейна, процесс реабилитации важен, прежде всего, как повод "вызвать у общественности интерес к важным событиям прошлого". "Следует проанализировать этот исторический период и обратить внимание на то, с какой скоростью обыкновенный человек может оказаться в положении маргинала, изгоя, - подчеркивает историк. - Это история, на которой действительно следует поучиться - как и на истории 20-го века".

По словам немецкого историка Карла Майера, за последние десятилетия историки накопили массу интересных фактов, позволяющих взглянуть на инквизицию под совершенно другим углом.

“Поразительно, но раскрытие исторической правды отнюдь не всегда бросает еще большую тень на католическую церковь, — отмечает ученый. - Наоборот, развенчание мифов об инквизиции дает возможность лишний раз убедиться
в правоте Достоевского, который писал, что зло кроется в самом человеке”.

Корреспондент предлагает своим читателям понаблюдать за тем, как современные ученые развенчивают миф о том, что самой мракобесной страной Средневековья была Испания..

Испанское проклятие

Самой зверствующей страной в Средневековье была Испания, “подарившая” миру Томаса де Торквемаду и наибольшее число еретических костров. Это один из крупнейших мифов об инквизиции. И для того чтобы развенчать его, потребуется, пожалуй, наибольшее количество усилий, говорят ученые.

На самом деле историческая правда, как это часто бывает, оказывается полной противоположностью мифу. В других странах Европы с еретиками обходились намного хуже, чем в Испании, рассказывает британский историк Эдвард О’Брайен.

Торквемада, Великий инквизитор, чье имя стало нарицательным и символизирует беспощадную жестокость, на самом деле был одним из реформаторов юриспруденции того времени

В подтверждение своих слов О’Брайен приводит несколько красноречивых фактов. Например, недавняя расшифровка переписки священников инквизиции, сделанная с помощью компьютерной техники, показывает, что целью их работы не
было преследование ереси.

Суды инквизиции в Испании были намного гуманнее, чем в других странах Европы, а условия содержания в тюрьмах — более мягкими. В связи с этим заключенные светских тюрем порой даже начинали умышленно богохульствовать, чтобы попасть в более комфортные тюрьмы инквизиторов, констатирует О’Брайен.

А Торквемада, Великий инквизитор, чье имя стало нарицательным и символизирует беспощадную жестокость, на самом деле был одним из реформаторов юриспруденции того времени, утверждает американский историк Уильям Уолш.

Торквемада сумел сдержать непомерный пыл ранних инквизиторов, уверен Уолш, в частности, ограничил применение пыток и смягчил их методы.

“При Торквемаде пытали не более страшными методами, чем в полицейских участках Нью-Йорка в 1930-х”, — говорит Уолш.

Торквемада занимал пост Великого инквизитора 15 лет (1483-1498). За это время испанская инквизиция рассмотрела дела 100 тыс. обвиняемых. Казнены были не более 2% от общего количества, отмечает Уолш.

В других странах Европы таких низких показателей, как в Испании “великого и ужасного” Торквемады, попросту не было, констатирует О’Брайен.

Если отметить на карте каждый достоверно установленный случай сожжения ведьмы, то наибольшая концентрация точек окажется в той части Европы, где расположены Франция, Германия и Швейцария.

“Если отметить на карте каждый достоверно установленный случай сожжения ведьмы, то наибольшая концентрация точек окажется в той части Европы, где расположены Франция, Германия и Швейцария, — утверждал известный
американский историк Генри Чарльз Ли. — Также сплошные пятна из таких точек основательно забрызгали бы Англию, Шотландию и скандинавские страны”.

Так откуда же взялся миф о зверствах именно в Испании? Ответить на этот вопрос несложно, говорят современные историки.

Миф об инквизиции связан с представлением, будто движение Реформации, инициированное Мартином Лютером, породило трансформацию общества, смену феодального строя на капитализм, что и послужило началом промышленной революции и дало толчок развитию науки.

Желание историков таких стран, как Англия, показать, что наука расцвела на севере Европы именно потому, что там не было инквизиции, привело к очернению образа южных стран, в первую очередь Испании, констатирует Хейнс.

хрестьянин

ОРДЕН ПРЕЧИСТОГО ЕДИНОРОГА

Автор - Александр Дугин

Секрет амазонок

Факт существования женских духовных организаций широко известен. В христианском мире — это женские монастыри. В языческой реальности существовали специальные институты женского жречества: весталки, жрицы Кибелы - Великой Матери, жрицы Изиды, пророчицы Пифии и т.д.

Наряду с религиозными и культовыми организациями женщин существовали более древние предания и легенды о царстве амазонок, уникальной цивилизации (которую часто искали в скифских евразийских степях и Причерноморье), где женщины обходились совершенно без мужчин, выполняя все социальные функции без их участия. Эта тема развивалась и в художественных произведениях, начиная с комедии Аристофана “Лисистрата” и кончая гениальной драмой Генриха фон Клейста.

Устойчивая идея изолированного женского коллектива, проявляющаяся и в религиозных институтах, и в жреческих культах, и в мифологии, и в литературе наводит на мысль о ее неслучайности. Она явно соответствует какой-то важнейшей стороне человеческой души, какой-то удивительной черте психики, социальной и индивидуальной. Все это не может быть бессмысленной случайностью, легендой или недоразумением. Мы знаем, благодаря М.Элиаде и К.Юнгу, что мифологические и религиозные сюжеты составляют основу человеческой психики, предопределяют все бытие человека. И если какие-то темы настойчиво повторяются в разных формах и разных контекстах, то они заслуживают с нашей стороны самого серьезного внимания.

Итак, в чем состоит смысл “царства амазонок”? Какая идея лежит в основе социальных и религиозных организаций, состоящих исключительно из женщин? Существует ли “заговор женщин” аналогичный пресловутому “заговору масонов”? Правы ли те, кто утверждает, что в тайне от внешних взглядов ведет невидимую работу таинственный женский орден?

Попробуем разобраться в этой проблеме.

Открытие Бахофена

Швейцарский ученый-историк Иоган Бахофен (1815--1887) был первым, кто осознал значение легенд о царстве амазонок. В своих работах и особенно в своей главной книге — книге жизни “Материнское Право” (“Mutterrecht”) — Баховен, сопоставив множество археологических, исторических и художественных фактов, пришел к однозначному выводу.

До начала патриархальной цивилизации — той, которая нам известна на протяжении последних шести тысяч лет — практически повсюду в Евразии и на других заселенных людьми территориях существовала иная цивилизация, основанная на главенстве женщин.

Речь шла не только об отдельных культурах и обществах. Нет, власть женщин была универсальной и предопределяла большинство социальных, религиозных и этических норм.

В свое время, когда вера в прогресс, и соответственно, в темноту и дикость обществ, принадлежащих далекому “темному” прошлому, была непоколебима, уникальные открытия Бахофена вызвали довольно ограниченный интерес. Несмотря на значение его трудов, казалось, что события такого далекого прошлого вряд ли могут как-то сказаться на состоянии современного человечества и его судьбе.

Лишь в двадцатом веке, благодаря усилиям традиционалистов, психологов глубин и историков религий, а также социологов, мы поняли значимость древнейшего исторического наследия человека, который, оказывается, несмотря на динамику изменения его дневной, рациональной, рассудочной части, остается глубоко консервативным в глубинах своей души. Древнейшие мифы, масштабные события и символические формы сохраняются в тени “коллективного бессознательного”, но никуда не исчезают. Более того, они идут собственным путем, перетолковывая в соответствии со своими таинственными законами то, что происходит в мире актуальном, современном и рассудочном. Поэтому историческое открытие Иогана Бахофена имеет самое прямое отношение к выяснению структуры самой человеческой психики. Если матриархальное общество исторически предшествует патриархальному, то и слои человеческого подсознания группируются таким же точно образом. Самые глубинные основы нашей души несут в себе мотивы и символы именно матриархальной структуры. Это проецируется не только в этике почитания Матери, свойственной практически всем народам земли. Это проецируется и в высшие религиозные представления и отчасти объясняет культ Богородицы, Пречистой Девы, распространенный в христианском мире.

Древний матриархат, исчезнув из социального бытия уже много тысячелетий назад, сохранился на ином уровне. Это важнейший фактор человеческой души. А значит, многие аспекты психологии и социальности могут быть истолкованы через обращение к матриархальным архетипам.

Нордический матриархат Германа Вирта

Крайне интересное развитие тема матриархата получила у немецкого профессора Германа Вирта, исследователя древнейших культур. Герман Вирт развил темы Бахофена и пришел к выводу, что матриархат характеризовал не отсталую, примитивную культуру, но, напротив, высочайшее духовное устройство человеческого бытия, в котором правили не идеи грубой силы, подавления, покорения и обладания, но гармонии, созерцания, справедливости и этической чистоты. Любопытно, что Вирт связывал матриархат с арийской расой, с жителями древнейшей страны Гипербореи. Почитание женского начала, белой богини характеризовало именно ариев, высоких голубоглазых, белокурых людей, носителей утонченной духовной культуры и солнечной религии.

Лишь после смешения с неарийскими народами юга началась эпоха патриархата, которая постепенно трансформировала арийские религии. В результате этого многие небесные, солнечные женские божества были наделены негативными, отталкивающими чертами... Это была своеобразная месть победителей-мужчин побежденным женщинам. Отсюда ведут начало многие негативные персонажи мифологий — семитская Кибела, орфическая “черная мать” Ночь (Никс), амазонки, германские колдуньи и русская баба-яга, некогда бывшая тождественной солнечной царевне.

Конец матриархата был тесно связан с расовой деградацией и смешением, с утратой арийцами высокого духовного достоинства, с переходом к новому и гораздо более грубому и низкому уровню этического и социального бытия.

Герман Вирт указывает на то, что в раннем христианстве, которое сам он считал духовным обновлением именно древнейшей гиперборейской арийской Традиции, достоинство женщины было снова утверждено, нормативы ветхозаветного строгого патриархата были отброшены, и широко практиковалось женское священство и харизматическое пророчество.

Характерной чертой арийской, индоевропейской культуры является почитание образа, изображения, иконы. Это следствие общего культа света, отличающего арийскую расу. И в этом вопросе снова строгое соответствие. — История иконоборческой ереси в Византии показывает нам, что абсолютными сторонниками иконопочитания были именно женщины — как из простого народа, так и аристократки и императрицы. Иконоборчество продержалось так долго тоже благодаря странному совпадению — иконоборцы были активными, агрессивными, типично патриархальными деятелями, часто с откровенно семитической психологией, в то время как на защиту икон выступали императоры и духовные деятели созерцательного, гармоничного, интуитивного, почти “женского” склада, несравнимо более духовные и благородные, но уступающие противникам в грубой силе и коварстве.

Оккультные истоки феминизма

Теперь мы подходим к очень деликатной теме. Если матриархальный пласт составляет базу нашей психики, если он сопряжен с некоторыми важнейшими религиозными и даже расовыми установками — светопоклонничеством, принципом доминации гармонии и красоты над грубостью и силой и т.д. — то почему бы не допустить существование какой-то организации, которая ставит своей целью возврат к изначальному положению дел. Мы знаем, что за многими сверхсовременными и “прогрессивными” явлениями стоят очень древние архаические мотивы. Так, например, коммунизм подспудно имеет в виду восстановление райского бытия, утраченного в начале истории (это осознавали и сами марксисты, называя изначальную форму человеческого общежития — “пещерный коммунизм” — тем же именем, что и последнюю предполагаемую — “коммунизм”). То же самое верно и в случае национал-социализма, стремившегося вернуть нормы древнейшего бытия — расовую чистоту, законы общины и т.д. Столь же архаично по сути своей и ультрасовременное сионистское мировоззрение, основывающее существование современного государства Израиль на легендарных и религиозных принципах далекого прошлого. Аналогично этому можно, задолго до появления коммунистов, нацистов или сионистов, проследить в истории группы и организации, ориентированные на достижение аналогичных целей. Это социологический закон: прежде чем мировоззрение превратится в политическую реальность, в партию, государственное устройство, правящую идеологию и т.д., оно вызревает в лоне тайных обществ, оккультных организаций, закрытых орденов. Это, в частности, касается и самой христианской Церкви, которая прежде своего имперского периода знала трудные и полные тайн периоды скрытого катакомбного существования. Почему бы не предположить нечто аналогичное и в истории современного феминизма? Не существует ли ордена женщин, который ставит своей целью возврат к матриархальному строю? Если принять во внимание, что феминизм зародился в лоне оккультных масонских организаций, а другая его ветвь (германская) была сопряжена с откровенным национализмом (почти расистского толка), то все это становится более чем вероятным.
Кукушкины слезки

На Руси до самого последнего времени сохранялся странный ритуал, имеющий отношение к “заговору женщин”. Это т.н. “кукушкины похороны”. Перед свадьбой деревенские девушки удалялись в лес, водили хороводы и пели печальные культовые песни. Основное содержание этих песен заключалось в том, что брак будет бременем и тяжелой ношей, что утраченная девическая свобода чревата рабством и всяческими горестями. Подробно описывались негативные стороны брака, грубость мужчин, тяготы рабского положения в хозяйстве, семье, воспитания детей и т.д. Кульминацией ритуала были похороны символической куклы, называемой “кукушкой”. В более древних обычаях эту куклу, украшенную венком, пускали по воде. К этой модели восходит и культ утопленниц, русалок. Эта фольклорная тема, имеющая аналоги во всей Европе, была заимствована в ином контексте Шекспиром, послужив прообразом его Офелии.

Исследователи сходятся во мнении, что речь идет о наследии очень древних архаических культов, восходящих к обществам “амазонского типа”. Похороны “кукушки” — это символический акт прощания с царством Великой Матери: ведь именно кукушка была наиболее древним религиозным синонимом Богини. Девица перед вступлением в брак отдавала таким образом часть самой себя, изображаемую “куклой”, стихии Великой Матери — земле или воде.

Согласно описанием участниц, ритуал “кукушкиных похорон” иногда настолько сильно воздействовал на девичьи нервы, что приводил к реальному самоубийству или уходу в монастырь. Так ритуальная психодрама могла иметь не только символические, но и вполне реальные последствия.

Откуда растет Древо Жизни?

В средневековой Европе геральдика прочно установила связь между девственностью, девой и фантастическим зверем единорогом. Это очень глубокий и странный символ, который может быть истолкован лишь путем исследования широкого мифологического комплекса. Здесь нам помогут две алхимические гравюры, приводимые Карлом Густавом Юнгом в его “Психологии Алхимии”. Они посвящены теме “древа жизни” и раю.

На одной из них изображен Адам, с “древом жизни”, растущим у него из гениталий. На другой — Ева, но на сей раз “древо жизни” растет у нее из головы. Таким образом, явно устанавливается символическая связь между древом жизни и фаллосом у мужчины и головным мозгом у женщины. Жизненный импульс у мужчин связан с эротикой, сексуальностью, а у женщин с умом и созерцанием. К этому следует добавить и символизм мудрости у древних греков — богиня Афина Паллада, родившаяся из головы Зевса, дева-воительница. Типичная “амазонка”.

Итак, белый единорог, вечный спутник средневековых прекрасных дам, означает духовную жизненную силу, свет мудрой жизни, особый “женский фаллос”, не материальный, но духовный. Отсюда один шаг до оккультного ордена женщин, который, возможно, и стоял за распространением и пропагандой подобного символизма.

Еще один странный документ — трактат знаменитого мага Корнелия Агриппы Нетесгеймского “О несравненном превосходстве женского пола над мужским”. В нем утверждаются очень странные вещи. Во-первых, что Адам был сотворен первым и вышел неудачным. Все совершенство пришлось на Еву. Поэтому мужчина ближе к животным, чем женщина — волосяной покров, врожденная грубость и т.д. Далее и вовсе экстравагантные мысли: известно, что Адам не проглотил яблока с дерева познания добра и зла. Отсюда — адамово яблоко, кадык, отсутствующий в женской анатомии. Этим обычно хвалятся сторонники патриархата. Но Агриппа утверждает, что Адам вместо яблока проглотил самого змея, и что тот, пройдя тело мужчины насквозь вышел на поверхность в виде фаллоса!

Снова та же странная тема — демонизация мужчины, отождествление его с низшими, физиологическими уровнями бытия.

Орден единорога

Где искать следы ордена женщин, озабоченного восстановления матриархата?

В этом нам поможет гениальный и совершенно не известный широкой публике французский криптограф и историк Грасе д’Орсе. В его уникальных работах излагается история существования и противостояния двух могущественных тайных орденов, уходящих корнями в дохристианские братства друидов и языческих корпораций жрецов и жриц. Эти два ордена в средневековье были известны как орден “менестрелей Морвана” и “менестрелей Мурсии”.

“Менестрели Морвана” были ориентированы на лунные культы, связанные с аристократическими родами и патриархальным строем. В нем участвовали и женщины, но лишь нацеленные на сохранение консервативных в целом отношений между полами (что не исключало, порой, крайнего личного либертинажа).

“Менестрели Мурсии”, напротив, уходили корнями в древнейшие культы, связанные с солнечной богиней. И показательно, что этот орден возглавлялся женщиной! А ритуальное имя высшей ступени иерархии в этой оккультной организации было именно “Непорочный Единорог” — “Licorne Immaculee”.

Наиболее известной дамой, возглавлявшей орден “менестрелей Мурсии”, была Екатерина Медичи, жена короля Франции Генриха II. Она и была в свою эпоху “Непорочным Единорогом”. По некоторым данным, приводимым в книге Грасе д’Орсе, “менестрели Мурсии” были связаны и с Агриппой Нетесгеймским, и с алхимическими братствами, в среде которых появились странные гравюры, приводимые Юнгом. Наиболее ценным источником в распутывании этой загадочной истории служит странная книга “Сон Полифила”, созданная Франческо Колонной, которая своими иероглифами и криптограммами тесно связана с алхимическими романами Франсуа Рабле (“Гаргантюа и Пантагрюэль”), с загадочным оккультистом Бероальдом де Вервилем, и которая является тайным катехизисом для всех живописцев, скульпторов, литераторов и поэтов второй половины эпохи Возрождения.

Грасе д’Орсе описывает братство “менестрелей Мурсии” так:

“Мурсия или Мерси была богиней запада и смерти. Она изображалась на западных порталах храмов в виде обнаженной женщины, сжимающей в руках двух змей, которые кусают ее груди. Мурсия -- это то же самое, что Марика или Марка, популярная богиня античного мира. Галлы называли ее Маркой или Розмаркой, и чаще всего ее символом служил молот.

Скорее всего, Марика - самое почитаемое божество римского плебса - сохранила свое влияние и в христианском Риме, так что менестрели Мурсии всегда находились под папским покровительством. Среди французских церквей, чей фасад обращен к Западу, можно назвать храм Сэн-Мартена в Марселе, построенный на том же месте, где когда-то находился храм древних черных божеств — Маркуса и Марки. Известно также, что в романских криптах фигуры мадонн чаще всего окрашены в черный цвет”.

Тематика “черных мадонн” подробно развита в книге современного алхимика Фулканелли “Тайны Соборов”. Показательно также, что Фулканелли - редчайший автор, который ссылается на Грасе д’Орсе в своих трудах.

Конечно, инфернальные атрибуты “богини” не следует принимать всерьез — долгие века патриархата очернили образ световой дамы.

Показательна связь ордена “менестрелей Мурсии” с плебсом, народом. Известно, что именно народные массы дольше всего хранят древнейшие архаические предания и культы, так как в общественной иерархии занимают место “бессознательных сил”, аналогичных “индивидуальному подсознанию” в случае отдельной личности. Аристократические слои, более рациональные и динамичные, быстрее меняют идеологии, забывают о прошлом, адаптируются к реформам. Они воплощают в себе мужское начало.

Народ всегда более женственен и связан с корнями. И культ белой дамы, “богини” чаще всего распространен именно среди простолюдинов, кроме тех случаев, когда сами аристократы сознательно становятся на сторону световой Девы, присоединяются к ордену “менестрелей Мурсии”.

Любопытно, что именно на западе зодиака находится созвездие Девы, связанное с осенним равноденствием.

Снова символический ряд строен и взаимосвязан. — Ритуал “кукушкиных похорон”, Запад и осеннее равноденствие, Женское начало, ночная (осенне-зимняя) сторона бытия, народные массы, черные матери древних криптов ... Вспомним также Фауста, стремившегося попасть в “царство матерей”.

Магический феминизм

Ближе к нам истоки феминистического движения однозначно сопряжены с деятельностью г-жи Дерезм и ее наследницы Анни Безан. Эти активные оккультистки сражались за реформацию масонства в том смысле, чтобы в ложи на равных основаниях могли приниматься не только братья, но и сестры. Это шло вразрез строго патриархальному характеру традиционного масонства. Ложа, основанная г-жой Дерезм, носила название “Права Человека”. Вот откуда, заметим по ходу дела, взялось это расхожее выражение — оно означало лишь “борьбу женщин за равноправие в масонских ложах”. Анни Безан продолжила это направление, но придала ему сектантски нетерпимый характер, свойственный вообще теософистам.

Параллельно этой ”прогрессисткой” женской масонерии, кстати, использующей вместе с тем символ свастики, которая является отличительным знаком теософов, в Германии развивалась иная ветвь оккультного феминизма, связанная с ариософскими ложами, куда также принимали не только братьев, но и сестер. Однако здесь феминизм был не столь агрессивным, и часто инициаторами “магического матриархата” выступали мужчины. Особенно интересно, что наиболее активное участие женщины принимали в крайних расистских организациях так называемого “Германенорден”. Некоторые ответвления этого движения — причем крайне магического толка — перешли и в политические круги. Так, одна видная немецкая феминистка Марта Кюнцель, последовательница английского мага Алистера Кроули, была первой женщиной в национал-социалистической партии, а жена генерала Людендорффа Матильда Людендорфф, тоже оккультистка и расистка, считала себя жрицей Новой Германии...

Поразительно, но прямой аналог такого мистического феминизма мы встречаем и в России конца XIX — начала XX века. Все направление русского символизма от его основателя Владимира Соловьева до А.Блока и А.Белого отличается как раз предельным превозношением женского начала, одержимо женским образом Софии, Премудрости Божией, которая видится им и в конкретной женщине (“Прекрасная Дама”, “Незнакомка” Блока) и в самой России. И снова магический феминизм связывается с национализмом, отождествлением народа, нации с тайной световой девой. “О Русь моя, Жена моя!” — Давайте называть вещи своими именами, так может сказать только глубокий мистический националист.

В конечном итоге, вся социологическая линия русской философии явно связана с этим комплексом идей, вдохновлена этим идеалом.

Пришествие Жены

Герман Вирт сказал в одном из своих последних интервью странную фразу: “Многотысячелетний патриархат закончился в 1917 году”. Что имел в виду этот человек, который, кстати, едва ли может быть причислен к коммунистам, так как он был основателем организации “Аненэрбе” в Германии, которую можно назвать какой угодно, только не коммунистической?

Видимо, он имел в виду, что ему, крупнейшему исследователю нордического матриархата, известна какая-то информация, лежащая гораздо глубже поверхностных политических реальностей. “Заговор Единорога” объединяет внешне противоположное. Так и должно быть в настоящем заговоре, основы которого блестяще показал Макиавелли, описал Монтескье и остроумно обобщил предполагаемый автор “Протоколов Сионских Мудрецов” (по некоторым сведениям, это был известный оккультист Папюс). “Чтобы добиться своей цели, необходимо использовать самые различные инструменты, не взирая на то, что внешне они противоположны по знаку и ориентации”. В перспективе тысячелетий или даже столетий многие противоречия, кажущиеся современникам неснимаемыми, оказываются сущим пустяком.

Не только среди прогрессистов, коммунистов, оккультистов и расистов можно заметить следы загадочной организации “амазонок”. Так, Юлиус Эвола упоминает о еврейской секте саббатаистов, практикующих особые таинственные ритуалы и ожидают прихода не мужчины-мессии (как все остальные иудеи), но “прихода Жены”. А если все обыденные нормы распределения политических сил нарушены, все карты спутаны, для проницательного ума это значит, что мы приближаемся к истине. Алхимики говорят: “Если вам кажется, что вы что-то поняли, что текст и сюжет вам ясен, вы заблуждаетесь, вы имеете дело с ложью и надувательством. Только тогда, когда вы совсем перестанете что-либо понимать, вы приблизитесь к настоящей тайне и подлинному пониманию”. Мы не раскрыли “заговора женщин”, не обнаружили “пароли и явки“. Но мы подошли вплотную в какой-то удивительной тайне, сложной, противоречивой, парадоксальной, бездонной и прекрасной, как сама женщина, это высшее и чистейшее существо, идеальный пол, превосходство которого несомненно и освобождение которого из-под гнета неблагородной, семитической, южной психологии является нашей духовной и национальной задачей (магической и политической одновременно).

Источник: АРКТОГЕЯ

хрестьянин

Хлыстовство в России – третья Традиция славянства

Автор - Маслов Илья Александрович

            "Нет культуры, более связанной с темными




   силами и божествами, чем славянская





   вообще и русская в частности".





   А. Ш. ЛаВей






Collapse )


хрестьянин

Снежная Королева и культ нордического матриархата

Автор - Михаил Елизаров

Советских юных читателей андерсеновской «Снежной Королевы» было не так уж и много, куда больше юных зрителей, причем исключительно благодаря пьесе драматурга Евгения Шварца — замечательной сценической интерпретации, в художественном исполнении нисколько не уступавшей оригиналу. По пьесе сняли отличный детский фильм, в 70-х «Мелодией» была выпущена виниловая пластинка — это кроме самого спектакля, который шел во всех без исключения ТЮЗах. И всякий вдохновленный Шварцем ребенок, ознакомившись с оригиналом Андерсена, испытывал разочарование от датского исходника и, соответственно, гордость за прекрасный советский тюнинг. Пьеса Шварца выигрывала за счет живых диалогов, действия и... наличия мужчин. Именно они возвращали сказке Андерсена ту самую необходимую полноту, что, к примеру, делает семью семьей: «полная семья» — это наличие папы и мамы. В сказке Андерсена мужчин просто нет — только мальчик Кай, ребенок, непроявленный мужчина.

Советская интерпретация подчистую изъяла всю религиозную подоплеку, оставляя одно «волшебство», которое при правильном ракурсе становилось символом капитала. Так пьеса приобретала нужную социальность. Вечные человеческие ценности противостояли миру алчности, денег. Глава о Верховном тролле и его зеркале была изъята как несюжетообразующая, остались приключения.

От Шварца не укрылось, что мир сказки Андерсена оказывался «женским», сюжет там вершили женщины — Герда, Снежная Королева, бабушка, старушка-колдунья, Принцесса, Маленькая Разбойница, две мудрые северные союзницы Герды — финка и лапландка. Отсутствие мужчин было просто вопиющим. Поэтому Шварцем и были придуманы два новых персонажа. Положительный — Сказочник, он же Рассказчик (по драматургическому «сакральному» совместительству Папа Кая и Герды — недаром он говорит, что он их Учитель; и вообще Сказочник намекает, что вся эта сказка — его вымысел, он ее Творец; также Сказочник своего рода «муж» бабушки — полная семья). Второй, отрицательный мужской персонаж — Коммерческий Советник. Он носитель активного и злого мужского начала. Это он, собственно, начинает всю историю — хочет купить расцветший зимой розовый куст (уже не христианский символ, а социальный — решается, что такое куст: товар или предмет?), а ему отказывают — дескать, не все продается. Этот злой Советник исполняет роль «мужа» Снежной Королевы, их холодный денежный «брак» бесплоден — они же существа изо «льда» (капитала), и поэтому им для «полноты» нужен ребенок, сын, но такой же, как они, природы — алчный, холодный, жестокий. Для этой цели выбирают Кая (кстати, у Шварца он Кей). Так пьеса обрела новые живые краски.

Почему же у Андерсена только женщины? Не потому ли, что в сказке происходит обращение к матриархальным архетипам? Христианский сказочник Андерсен, сам не замечая того, выводит на поверхность позабытые личины нордического матриархата. Через сто лет Юнг выскажет свою блестящую гипотезу, что все пласты древнейшего исторического наследия человека, скрытые от его рассудка и активной памяти, сохранены в общей памяти всего человечества, в особом хранилище — коллективном бессознательном. По Юнгу, там хранятся истоки и оригиналы всех древних мифов, прообразы всех символических матриц. «Снежная Королева» выдает Андерсена в том, что самые глубинные основы его скандинавской души содержат мотивы и символы нордической матриархальной культуры.

Существует множество убедительных гипотез, что матриархальное общество исторически предшествовало патриархальному, матриархат как слой подсознания предшествует символам и мифам патриархата. Культ Богородицы в христианском мире не случаен.

На период создания «Снежной Королевы» (середина XIX века) оккультный феминизм еще не проявил себя. Это произойдет позже. Русский символизм воспоет Прекрасную Даму, Софию — Премудрость Божию. Магический феминизм вернет свастику — древний солярный символ. Одной из основ теософской доктрины станет почитание Женского начала.

Основатель «Аненербе» Герман Вирт свяжет нордический матриархат с арийской расой, проживавшей на полюсе, с Культом Белой Богини. Не случайно у Андерсена место обитания Снежной Королевы — полюс, символическое средоточие прапамяти, вмерзшей в вечную мерзлоту.

В сказке фигурируют не женщины, а непорочные богини. Снежная Королева — чистая дева ночи и холода, Герда — солярная дева. Геральдический символ девственности — единорог. У Андерсена единорога заменяет «северный олень». Да и Маленькая Разбойница, встречающая Герду, когда она возвращается  обратно с Каем, почему-то оказывается в красной шапочке — Андерсену понадобилась именно эта деталь (у славян также красная лента на голове невесты символизировала девственность).

История Кая — это сновидческое путешествие мужчины-христианина в нордическую ночь, на полюс, в глубины подсознания, где у истока мудрости он встречается с Белой Девой — девственной арийской праматерью. А потом за ним неизбежно приходит Солнечная Дева и увозит его, преображенного слезами (знания умножают скорбь), в привычную христианскую реальность.

Источник: Сноб
хрестьянин

"СНЕЖНАЯ КОРОЛЕВА" И ПРОБЛЕМЫ ИНИЦИАЦИИ

Автор - Александр Штерн

"Снежная Королева" - не гуманистическая моралистская сказочка (как думают профаны), но история инициации главного героя. Из тёплого обывательского мирка - через nigredo и albedo - в rubedo. С Земли - по Воде - сквозь Огонь - в Небеса.
           Все признаки различных стадий инициации на лицо. Нет лишь одного - получение инициатического имени по выходу из nigredo. Но и это - не упущение автора. Имя главному герою провиденциально дано заранее. Его инициация записана в вечности задолго до его рождения, она предопределена его неслучайным именем - Кай. Руна "Ка" - человек с поднятыми руками, подбрасывающий вверх солнце символ воскресшего из мёртвых (незнающих, профанов), инициированного, возродившегося к весенней жизни, к Новому циклу; архетип адепта, "нового человека". Соединение звуков "К" (год, Бог, воскресение, восходящий Сын Божий) и "А" (первый крик новорождённого).
           Так же непросты и имена других героев. Герда - Erde - Земля (Гера, Earth) - архетип материи, низкого женского начала. Снежная Королева - Снегурочка - Белая Дама, рождающая свыше адепта, "нового человека", Новый Год. Это - высшее женское начало, символ изначального Полярного матриархата. За Кая, Героя, как в античных мифах и рыцарских преданиях борются две женщины - любовь Небесная и Земная, высшее служение и мещанское счастье.
           Интересна предыстория сказки. Тролль и его подручные - бесы (уж не Сатана ли и падшие ангелы?!) с поднебесья (ещё примета) разбрасывают на Землю куски магического зеркала. Известно, что простое, земное, физическое зеркало выполняет в Традиции многие негативные функции. Не таково метафизическое, духовное зеркало, сткляница души, служащее для различение духов. Процесс разбрасывания его кусков напоминает эманацию, разлитие сефиротов в Каббале, проникновение Нетварного в Тварное, сошествие и разделение Духа Святого на множество языков пламени. Это зеркало попадает в обычные, обывательские, земные, тёплые, тварные глаза и сердца, трансформируя их. Преображая их в умные очи и светильник-сердце. Словно при Крещении, когда в сердце крещаемого нисходит Святой Дух, Нетварный зародыш будущего Обожения.
           Причём тогда здесь Сатана и бесы?! Падший ангел утверждал, что не является онтологически подчинённым Богу, то есть выступал за "врождённое Обожение". Но за Обожение человека - только не за "врождённое", а "приобретённое" выступает и сам Христос: "Побеждающему дам звезду утреннюю", то есть денницу, Люцифера, символ божественного достоинства - но только побеждающему. В истинном Православии инициация легальна, догматически оправдана и даже онтологически необходима: без постоянного духовного роста человек возводит хулу на Святого Духа и не имеет права называться Чадом Божиим.
           Но Андерсен был сыном Западной Христианской цивилизации, основанной на католичестве и протестантизме, которым неведомо Обожение. Человек, желающий выйти за онтологические пределы своего узкочеловеческого существования вынужден обращаться к дохристианским или нехристианским (или псевдохристианским) эзотерическим традициям. Конечно, все эзотерические практики по совершенствованию человека сходны, так как имеют корни в единой Примордиальной Традиции. Но на Западе использование их хотя бы подсознательно несёт ощущение незаконности, нелегитимности, "прелести", риска. Так как такая система не отвечает креационистскому "Западному Христианству", то понятно, что покровителем инициируемого вполне мог считаться Сатана как первый в мире эзотерик. Сатана-эзотерик противопоставляется Богу-Творцу или Демиургу-эзотерику. Поэтому так "просатаничны" убеждения тамплиеров и гностиков, романтиков и кроулианцев, алхимиков и оккультистов.Из Atalanta Fugiens (embleme XVII)
           Постепенно сердце превращается в кусок льда, и сам Герой замерзает, заледеневает. Не похоже ли это на очищение от чувств и страстей, от всего временного и изменяющегося и на формирование Нетварной Троицы в сердце подвижника и его нетварной Плоти-Души-Духа?! "О, если бы ты был холоден или горяч!" - обращается Спаситель к Ангелу, ко всем нам перед лицом Конца Света. Спасителен и холод, и жара - но не тепло. Кай должен был стать холодным. Герда же - земля, тварная материя, женская природа - тёплая, пухлая, орешками откормленная. Но не просто земля, неочищенная, реальная, вторичная материя; а чистый архетип материи, её идея, первичная матрица - материя, время, количество, актуальность.
           Путь Кая - путь Левой руки, инициация. В начале - жизнь в лоне материи, с землёй наравне. Но вот в него попадают осколки зеркала - и он теряет измерение плоти, тяготится миром сим. Его глаза открываются, он больше не раб мещанских тёплых иллюзий. Он видит безобразие мира сего и мучается в нём. Его теперь привлекает абстрактное, надвременное, надисторическое - абсолютно правильная, как архетип, симметрия снежинок. Это интересное противопоставление: цветы Герды и снежинки Кая. Природа живая, органическая, биосфера - и геосфера, природа вечная, неорганическая, пространственная, неподвластная времени, преходящему Хаосу. Снежинки символизируют собой наличие Высшего Порядка, Творца, Закона, Вечности. В отличии от цветов они бессмертны, так как не живые - в них нет Хаоса, женского начала. Они тают, превращаясь в бесформенную воду под воздействием тепла, становятся паром под воздействием жара, но, замерзая, вновь обретают извечную форму. Лёд холоден как снежинки, но бесформен как вода, это - растаявший снег, не прошедший инициацию жаром. Не случайно снежинки в огромных количествах сторожат замок Снежной (а не ледяной!) Королевы на морозном полюсе.
           (Органическая химия - суть Хаос, она и могла развиться лишь в конце XIX века, с закатом Рационализма, с наступлением эры спиритизма и египетского масонства с его "зелёной, вечно выживающей материей". Неорганическая химия - неслучайное до абсолюта явление - обратима, так как вечна, не жива и смерти не ведает. Органическая - обратима, так как жива и знает смерть).
           Кай больше не гуманист - для него нет чувств, чисто человеческого порядка (как извращённого Высшего или нововведённого), родственных отношений, морали и т.д. Какие могут быть родственники, когда он уже родился свыше! Он - скептик, циник, фашист, кроулианец, дервиш, юродивый, францисканец, фрикптюч. Он знает Истинный порядок. Как в их эзотерической практике, он передразнивает носителей чисто человеческого порядка, закона, иерархии бабушку (опять женское начало, прародительница, мать-земля!), Герду с её хаотическими цветами земной любви.
           Дело происходит зимой - холодный бесчувственный Кай предпочитает игру с мальчишками (т.е. мужчинами) в снегу - тёплому сидению дома (дом - начальная и конечная точка Года, подземное укрытие Солнца, матерь-земля, в которой хранятся семена. "Зажилась я. Пора бы и домой", - говорят старушки) с женщиной-землёй.
           И - через странный прыжок через белую пустыню (вспомни теоретиков Маринетти и Летова, практиков Башлачёва и Сорина) - он оказывается на Полюсе, в Асгарде, в Гиперборее. Он - человек Ночи: полярным днём спит, а полярной ночью безмысленно созерцает в странной, невыразимой любви и восхищении Снежную Королеву (чем не практика афонских исихастов?!). Он уже весь преобразился, заледенел. Его уже больше не волнуют земные временные мирские заботы, наслаждения, проблемы.
           Он занят тем, что собирает из подвластных вечному порядку льдин слово "Вечность". Тогда он станет сам себе господин, человек-бог, атман есть брахман. Он разгадает вечный порядок Бытия, овладеет его секретом, обретёт бессмертие. Снежинки знают этот Закон, оттого они и бессмертны. Сложив это слово, Кай получит коньки, как символ своего превосходства над льдом. Он будет господином над теми, кто знает закон, Королём Мира. Он обретёт власть над всем тварным миром.
           В замке Снежной Королевы он живёт во вневременном пространстве, в абсолютной вечности, в пустоте, которая не ведает времени. В центре зала, вечности - на Полюсе, в сердце Земли - зеркало магическое, ледяное, видимо то же, что и в Кае, но целое. Частное вернулось к Целому. В центре горячих языческих культов был жаркий, как Адский котёл, костёр, пламя, огонь - жертвенник иному, пусть едино- или не едино-сущному Богу. Здесь инициируемый готовится стать сам богом - и потому в центре холодное, как Рай, зеркало. Чтобы соответствовать вневременному, нечеловеческому, как идея, как Архетип, залу Снежной Королевы, Кай должен окончательно перестать быть человеком, потерять остатки своей тварной, временной сущности, обрести Вечность.Из Atalanta Fugiens (embleme XXVI)
           Суждено ли было этому случиться?! По Андерсену получается, что, встретившись с Гердой, Кай понял Закон, а его инициация получила логическое завершение. Можно понимать это так:
           Кай находился в чертогах Снежной Королевы на правах Снежинок, то есть служителей Закона. Хоть и вневременное пространство у Снежной Королевы, а всё же пространственное - черта, чертоги, чёрт-запинатель. Свободы здесь нет - если под свободой понимать свободу на проявление и даже на наличие чисто человеческих чувств и желаний. Антигуманизм, отсутствие всяких прав на временное перед лицом Вечности. Зато - полное право на Вечность, возможность Проявления и Непроявления.
           Кай же по замыслу должен был не просто подчиниться, как Снежинки, - он должен был осмыслить Закон, понять его, стать вольным в выборе исполнять его или нет. Получить не только возможность Проявления и Непроявления, но и невозможность Проявления и Непроявления,то есть полный Абсолют. Слившись вместе, Кай (получивший возможность проявления и непроявления) и Герда (изначальная невозможность проявления и непроявления) образовали Абсолют, андрогинат, Вечность. Дух материализовался, а материя обожилась. В этот момент умер чёрный ворон - гниение: они стали бессмертны. Стены раздвинулись. Монах вернулся из монастыря в мир - но он уже не прежний неофит, он уже может и не быть таким как был до этого. А может и быть - если захочет. Он может хотеть и не хотеть, мочь и не мочь. Он может жить в монастыре - а может и уйти. Он постиг полную возможность Проявления и Непроявления.
           Не Герда победила Снежную Королеву и освободила Кая. Кай сам - дополнившись Гердой - постиг всевозможность Бытия, Абсолют. Весной "и тогда я скажу не тая: всевозможные мы - это я" (А. Семёнов). Он вернулся в мир, чтобы его обожить. Скорее, Кай победил, превозмог, превзошёл, преступил Снежную Королеву, стал выше, сильнее и богачее её. Прыгнул выше Луны - Обряда. А раз так инициация завершилась успешно.
           Конечно, ещё многое можно было бы заметить в этой непростой сказке. И символизм роз. И безуспешный поиск Гердой Кая в Царстве мёртвых, такой обычный в сказках и мифах разных народов. И символизм старушек-посредниц и башмачков-путеводителей. И Северного Оленя, чья рогатая руна "Ил" почти тождественна руне "Ка" и тоже символизирует наступление Нового Года. Да мало ли чего. Но всё это - тема дальнейших исследований.


Источник

Очень интересная точка зрения. Со многим я согласен, кроме одного: в отличие от автора, который полагает, что инициация Кая "завершилась успешно", я считаю, что она не состоялась. Кай собирал из льдинок слово "EWIGKEIT", что в переводе с немецкого значит "ВЕЧНОСТЬ". И ему осталось всего несколько льдинок положить, и тогда он бы стал бессмертным. Но Герда (нем. Erde - Земля) своим теплом растопила его сердце, у него закружилась голова, и он больше не мог сосредоточиться и сконцентрировать всё своё внимание на задаче достижения бессмертия. И увела она его от Снежной Королевы домой, в Германию, где он вырос и стал самым обыкновенным бюргером. После работы в сапожной мастерской он пил баварское пиво и ел жирные немецкие сосиски. У него выросло пивное брюхо, и он стал носить подтяжки, потому что штаны не сходились на животе. Вот примерно так и жил Кай, "дополнившись Гердой".     
хрестьянин

Эльфы - сияющие духи.

Эльфы в традиционном понимании этого термина относятся к волшебному народу из кельтского и германо-скандинавского фольклора. В скандинавской мифологии их также называют альвами, а в кельтской мифологии - сидами. Эльфы являются постоянными персонажами сказок и произведений жанра фэнтези и чаще всего рассматриваются как духи.

Происхождение названия "эльфы"

В германских языках есть группа подобных «elf» слов: датское название «elv», англо-саксонское «aelf», шведское «alv», норвежское «alv» и исландское «alf-ur», что говорит о едином корне, а, следовательноо былом единстве представлений об эльфах среди предков всех современных германских народов. Некоторые исследователи связывают слово «эльф» с романским корнем «альб»— «белый», существует также мнение, что оно произошло от валлийского или ирландского «elly»/«ailli»— «сияющий», восходя к шумерскому «ellu»— тоже «сияющий». Действительно, эльфов из ранних легенд отличало исходящее от них сияние (Википедия).
Забегая вперед добавлю, что от относимых мной к эльфам апсар из индийской мифологии тоже иногда исходило сияние.

Эльфы – светлые духи природы в германско-скандинавской мифологии

В германо-скандинавской мифологии существует два типа альвов – 1) белые, светлые и добрые и 2) темные, мрачные и хитрые карлики. Первый тип, по мнению большинства исследователей фольклора – это и есть настоящие эльфы. А второй тип – не имеющие никакого отношения к ним цверги или гномы. Светлые альвы или эльфы считались мудрецами и волшебниками, обучавшими первых волхвов. Они были искусны в поэзии, музыке и многих ремеслах. Эльфы жили в Альвхейме (стране эльфов) и прислуживали богам – асам. Своим обликом они были прекраснее солнца. В английском, шведском, норвежском фольклоре и современной культуре эльфы стали относиться к духам природы, населявшим воздух, землю, горы, леса и жилища.
Согласно англо-саксонским легендам, от светлых эльфов произошла часть скандинавских валькирий. Валькирии считались бессмертными девами чудной красоты с золотыми (вар. - светлыми) волосами, ослепительно яркими голубыми глазами и белоснежной кожей.
Примерно такими же изображал эльфов и оксфордский профессор англосаксонского языка Дж. Р. Р. Толкиен, судивший о них на основе скандинавской, англо-саксонской и кельтской мифологии. Он относил эльфов к древней расе и считал, что они были совершенны и ликом и телом. Некрасивых эльфов, по его мнению, не было, потому что они были созданы без изъянов. Эльфийские глаза - большие, всегда чистых цветов, обычно серые и голубые (небесные), но не зеленые.
cxLVF

Эльфы - духи "Волшебной страны" в ирландском фольклоре

В кельтской мифологии эльфами называется волшебный народ (по существу, те же духи), который жил в холмах - сидах и в ранних мифах был известен под названием «сиды». Эльфы были существами мужского и женского пола. Их правительницей была королева Медб - высокая стройная красавица с ярко-голубыми глазами и длинными светлыми волосами. За спиной у нее развивалась широкая мантия из тончайшего белого шелка. Мужчина, которому доводилось встретиться с Медб, вскоре умирал от любовной тоски. Другие эльфы тоже были очень высокого роста, а их красота могла сразу "ослепить" простого смертного. Одним прикосновением руки они отнимали у человека волю и разум. Человека, случайно забредшего в их земли (это были всегда мужчины), эльфы, как правило, превращали в своего раба. Если же несчастному все же удавалось убежать и добраться до дома, к нему уже никогда не возвращался рассудок. Иногда бывшие пленники эльфов становились пророками или целителями, приобретая способность предвидеть будущее или лечить людей. Несмотря на это, в ирландской мифологии имеется множество сюжетов, в которых смертные и эльфы соперничали друг с другом, а люди проникали в их мир с целью сватовства или чтобы добыть чудесные предметы. Есть также предания и исторические свидетельства (причем не только в Ирландии) о браках между эльфами, феями и людьми - например, Бекумы Белокожей с королем Ирландии Конном Ста Битв - и о рождении от них детей.

Итак, эльфы - это светлые, сияющие духи. Наверно их явления похожи на шаровые молнии. Или на светящиеся НЛО, которые делают круги на полях.

хрестьянин

Чудеса


Сюжет из выпуска новостей 2007 года Явление Образа Пресвятой Богородицы на Свято Озере Нижегородской области деревни Дедово.


(НТВ 22.01.2011) Летающая девочка в лесу.


Явление Богородицы в небе над Садгородом


Православные чудеса в селе Кулевча


Очень странное явление в Сочи

Кстати, похожее явление наблюдалось и в Китае. В китайском городе Нанкине образовался большой провал на дороге, а на небе появились облака необычной формы в виде колец. Аномальные явления, возможно, имеют связь с надвигающимся «суперлунием».


В полдень 10 марта на территории рынка города Нанкина внезапно провалился участок дороги. Ширина провала около пяти метров, глубина около 2 метров. К счастью никто из людей не пострадал. В тот же день жители города наблюдали на небе удивительную картину — облака в виде двух колец.



А 14 марта в небе над Абинским районом образовался гигантский облачный круг.
АБИНСК, 14 марта. /Корр. ИТАР-ТАСС КУБАНЬ Яна Исакович/. Удивительное явление наблюдали жители Абинского района: в небе образовалось сначала круглое очертание, абсолютно ровной формы, буквально через полчаса «облачный» круг разросся в несколько десятков раз. Многие жители вышли из офисов и своих домов и квартир, чтобы запечатлеть необычное явление на фотоаппараты и сотовые телефоны.