August 3rd, 2013

хрестьянин

Первобытные люди.

"Первобытные" в том смысле, что живут без государства, без навязанных правил жизни, без "удобств", живут так, как жили первобытные люди много тысяч лет назад.

Может быть именно так жил Диоген Синопский в Древней Греции.

Пятнадцать лет назад жители Макеевки супруги Анатолий и Лариса Шаховы почти прекратили контакты с внешним миром и перестали тратить время на уход за собой. Они просто стали вести другой образ жизни, непривычный для нас. К тому же глава семейства отрастил бороду, длина, которой более двух метров.

хрестьянин

Борода как символ мужской индивидуации.

Автор - Руслан Айсин


Не так давно учёные доказали, что бородатый воин является более мужественным и смелым. Значит в бороде заключена сакральная сила, которая придаёт образу мужчины не просто брутальный вид, а наделяет его особой энергетикой.

Английский писатель Джон Булвер, живший в XVII веке, тоже утверждал, что бритьё оскорбляет Творца:



«Борода — замечательный подарок Бога, и брить её — значит быть в меньшей степени мужчиной. Это не только непристойность, но и неблагодарность по отношению к Богу и природе, отвратительно с точки зрения Священного Писания, которое запрещает нам уродовать лицо…».

Борода — символ мужского начала, первородства, патриархальности, физиологической зрелости и мудрости. Она также являлась атрибутом внешнего отличия от женского культа красоты, который сейчас, к сожалению, стал доминирующим трендом в обществе постмодерна. Наша эпоха, охарактеризованная многими, как духовно разложившаяся, смела все прежние мировоззренческие системы координат, иерархию ценностей, обнулила их, и на их затухающих обломках воздвигла новый идеологический каркас: «дозволено всё, что возможно, запретов и границ больше нет».

Так была стёрта граница между подлинно «мужским» и «женским». На передний рубеж был выдвинут третий пол — «оно». Тут же появились различные концепты, объясняющие «современность» и «прогрессивность» среднего пола. «Унисекс» был объявлен трендом, наиболее контурно выражающим внутренний мир поколения «post pepsi». ЛГБТ-сообщество стало задавать тон в общественном дискурсе. Мужской принцип стал главным объектом критики и нападок. Феминистский каблук яростно пытается его раздавить, прижать, чтобы тот больше не смог подняться… При этом чем больше женщина получает прав, тем больше она истерично требует.

Многие мифы повествует о силе и мощи бородатого мужчины. Праведник в Святых Писаниях — неизменно «бородатый муж». Впервые бороды стали брить жрецы Древней Греции. Они также проходили обряд физической кастрации. Бритьё бороды, собственно, и означало символическое лишение себя «мужского принципа» ради обретения таинства «женской мудрости», практики созерцательной медитации, которая является противоположной настоящей мужской гармонике — воле и утверждению. Именно язычество апеллирует к мудрости, как к женской ипостаси бытия. Мужчина же обращается за помощью к воле, принципу долженствования, преодоления, усердия и подлинной власти. Жрецы же выступают в качестве операторов «языческой мудрости», её пропагандистов. У Агриппы Великого есть книга, в которой он доказывает преимущества женского начала. С точки зрения магического и мистического — женщина есть совершенное существо.

В Древнем Египте жрецы брились каждые три дня. Элита египетского общества относилась трепетно к процессу отсечения волосяного покрова с лица. Делали они это искусно выполненными бритвами — позолоченными и инкрустированными драгоценными камнями. Простые египтяне рассматривали мужскую бороду как символ, незыблемый атрибут мужской идентичности, что вылилось в серьёзный конфликт. И тогда высшие иерархи Древнего Египта пошли на компромисс — они всё же брились, но использовали во время церемониальных процедур и религиозных мероприятий накладные бороды — «постиш».

Так называемый третичный волосяной покров (борода и усы) прямо соотносится с уровнем мужского гормона тестостерона. Чем гуще растительность, тем выше мужская органика.

В Древней Руси состригание бороды у мужчины было подобно кастрации. Те же принципы были и в других патриархальных обществах, военных демократиях, где первичен закон меча и Божьего права! Это общество героев, которые были на «ты» со смертью.

В 1699 году Пётр I приказал всем брить бороды и носить германские платья. Он привнёс западный стиль и пытался навязать их образ жизни. Народ негодовал, отказывался исполнять указ императора. В народе говорили тогда:



«Не трогайте наши бороды — возьмите лучше наши головы».

Ислам однозначно предписывает носить бороду как необходимый атрибут мужчины и добродетели. Некоторые учёные считают, что это ваджиб, то есть обязательное действие, предписанное шариатом. В целом, все религиозные традиции чётко предписывают отпускать бороды. Считается, что за бороду цепляются маленькие ангелы.

Сегодня мужская цитадель одиноко, но гордо стоит на страже подлинных ценностей сакральной цивилизации Духа. «Оно» агрессивно наступает, используя все средства для торжества своего принципа. Есть ещё очаги настоящих мужских по форме и содержанию пространств: Кавказ, Афганистан, Пакистан, Балканы… Трудно представить мужчин, населяющих эти регионы, бритых и без оружия. Вот поэтому-то мировая система всячески пытается лишить эти сакральные территории мужского наследия и духа сопротивления! Всё — от медиа до многотонных бомб — брошено на борьбу с ними!

Ныне покойный исследователь и знаток традиционализма Евгений Головин говорил:



«Вся современная буржуазная культура насквозь матриархальна. Все буржуа — двулики. Вся наша современность, повторю, тотально матриархальна. И мужчина может существовать здесь только в виде сына, маменькиного сына, независимо от количества прожитых лет… Буржуа, изменив природное назначение мужчины, сделав его машинкой для накопительства денег, тут же попали под власть женских ценностей и женщин».

Сегодня общество и государство берёт на себя функцию мужского противовеса женскому началу. Именно социальное пространство лепит из человека «современное оно», лишённое интеллектуальной воли и возможности различать внешнее от внутреннего, бросать вызов неправильной среде, созданной по чертежам Системы. Тот, кто сегодня вмонтирован в общество, чувствует себя в нём комфортно и органично, играет по его правилам, оправдывает свою «включённость» в его зловещий терминал — лишён подлинно мужского качества к бунту сознания против косности материи. Альбер Камю говорил:



«Рождение бунта означает и рождение сознания».

Патриархальные ценности по своей внутренней логике иррациональны. Они исчезают с исчезновением их носителей. Нет мужчин — нет и мужских ценностей! Мужчина не может обладать никакой собственностью кроме оружия, коня и Великой Идеи. Все завоёванное и приобретённое — мужчина отдаёт женщине. Женская сущность и природа такова, что она «работает» с материальным пространством. Мужчина же приходит для того, чтобы отсверкать как яркая молния, а если он остаётся в «земных водах», то он неизменно теряет сво` назначение и подлинный внутренний мужской центр.

Ещё можно вспомнить известное изречение Осипа Мандельштама:



«Власть отвратительна как руки брадобрея!».

Скорее всего, поэт здесь имел в виду власть в её пошлом буржуазном значении. Именно она охотится за «бородой» как символом мужской доминации…

Источник - ПОИСТИНЕ
хрестьянин

Диоген Синопский

http://en.academic.ru/pictures/enwiki/68/Diogenes-statue-Sinop-enhanced.jpg

Все знают о том, что Диоген жил в бочке (точнее говоря, в пифосе, то есть большом глиняном сосуде для хранения зерна), но не все знают о том, почему он выбрал себе такое станное место жительства.

Дело в том, что Диоген был философом, а древние философы, в отличие от современных болтунов, применяли свои учения в первую очередь к себе, а не к другим людям. Советские коммуняки, например, 70 лет говорили, что
единственная привилегия коммуниста  – это привилегия быть всегда на самом опасном, самом ответственном месте. А что же на деле, на практике? Известно, что в блокадном Ленинграде от мучительной голодной смерти умерло около 1 млн человек. Много ли среди умерших было коммунистов? Ведь, согласно их пропаганде, они должны были голодать больше других, отдавать голодным детям свою пайку.

Андрей ЗУБОВ, доктор исторических наук, профессор МГИМО, пишет: "По свидетельству 1-го секретаря Ленинского райкома ВКП(б) А.М. Григорьева, «из состава аппарата райкома, Пленума райкома и из секретарей первичных организаций никто не умер» 5. В соответствии с постановлением Ленинградского исполкома от 17 декабря 1941 года ужин секретарям райкомов ВКП(б), председателям райисполкомов и их заместителям отпускался без зачета продовольственных карточек. В I квартале 1942 года в умиравшем городе можно было получить шоколадный торт, мясо, белый хлеб, масло, курагу, печенье… Все лишь зависело от того, насколько ценной считала власть жизнь того или иного ленинградца.

Инструктор отдела кадров Ленинградского горкома ВКП(б) Н.И. Рибковский, вступивший в должность в декабре 1941 года, в марте 1942 года отправился поправлять здоровье в горкомовский стационар в поселке Мельничный Ручей. Вот его записи: «Каждый день мясное — баранина, ветчина, кура, гусь… колбаса, рыбное — лещ, салака, корюшка, и жареная, и отварная, и заливная. Икра, балык, сыр, пирожки и столько же черного хлеба на день, тридцать грамм сливочного масла и ко всему этому по пятьдесят грамм виноградного вина, хорошего портвейна к обеду и ужину» 6."

Однако перейдём от лицемеров к настоящим философам, каковым,  без сомнения, являлся Диоген Синопский.

Согласно его учению, боги - совершенны, и потому ни в чём не нуждаются. Из людей же наиболее близки богам те, кто, как боги, также ни в чём не нуждаются. Диоген имел только философский плащ, которым прикрывал свою наготу, и глиняную миску, из которой ел и пил. Но однажды он увидел, как мальчик пьёт воду из ручья, набирая её в ладошки. И Диоген тут же выбросил свою миску, признав, что мальчик более совершенен и богоподобен, нежели он сам.

Это совершенство или богоподобие и было той "лакмусовой бумажкой", которая разделяла всех людей на две категории. Собственно, Диоген считал людьми только тех, которые, как он, стремились к божественному совершенству. Всех же остальных он за людей не считал. Отсюда становится понятным его хождение по улицам Афин с фонарём средь бела дня. Удивлённые афиняне спрашивали его, что это он ходит днём с огнём. А он им отвечал: "Ищу Человека".

Однажды Диоген закричал на многолюдной городской площади: "Люди! Люди!" Собралась толпа. Диоген набросился на них с палкой, говоря им: "Я звал людей, а не собак!"

Говорят, когда Диоген возвращался с Олимпийских игр, кто-то спросил у него, много ли было людей на играх. Диоген ответил, что народу было много, а людей - мало.

Теперь понятно, почему Диоген жил в "бочке". Позднее другой философ, у которого не расходились слова с делами, - Иисус из Назарета Галилейского, - скажет о себе ученикам: " лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову". (Матф.8:20)

Пришёл как-то к Диогену Александр Македонский. О чём Александр и Диоген говорили, доподлинно неизвестно. Легенда, однако, гласит, что в конце беседы царь предложил Диогену: «Проси у меня, что хочешь». — Отойди в сторону, ты загораживаешь мне солнце, — ответил Диоген. Александр Великий был так поражён ответом, что воскликнул: «Если бы я не был Александром, то я хотел бы быть Диогеном!».