September 22nd, 2013

хрестьянин

АМАЗОНКИ.

                                                                                                  I

Первоначально, в эпоху матриархата, жреческие функции принадлежали в основном женщинам. Не проститутка, а жрица (в негативном аспекте - ведьма) - вот древнейшая "профессия" женщины. Шаманок и жриц знают самые архаические культуры. Первым китайским шаманом-императором был император Шуан (2258 - 2208 гг. до Р. Х.). Ню Йинг и О Хуанг, дочери императора Яо, научили Шуана "летать как птица". Здесь важно отметить то, что до некоторых пор источник магических сил был в женщинах - эту подробность, вместе с несколькими другими, можно считать признаком китайского матриархата.

В китайском шаманизме ("ву-изм", как называет его de Groot) женщин "ву" было подавляющее большинство. В Корее шаманы одевали женский наряд, и их было гораздо меньше, чем шаманок. То же и в Японии, причём многие японские шаманки были слепы от рождения. Главенство женщин в религии было у древних германцев, у галлов и многих других арийских народов. Вспомним и то, что важнейший греческий оракул в Дельфах основывался на прорицаниях девы-пифии. Многочисленные средневековые легенды о ворожеях и ведьмах есть только слабый отголосок тех древних времён, когда ритуал и магия целиком были в руках женщин.

О том, что шаманки начали осваивать небесные и подземные просторы раньше шаманов, свидетельствуют многие сюжеты древнего якутского эпоса олонхо, собранные под одной обложкой Н. В. Емельяновым. В эпосе олонхо шаманки (якут "удаганки") всемогущи, смелы и решительны, они превращаются то в прекрасных белоснежных журавлей-стерхов, то в огромных восьминогих пятнистых быков, то воскрешают мёртвых и освобождают пленённых, то вершат суды и предсказывают будущее. Причём в количественном составе их примерно раз в десять больше, чем шаманов-мужчин (якут. "ойуны"), и только удаганки летают по небу, оставляя ойунам средний и нижний миры. Всё это ещё раз говорит о том, что в далёком прошлом женщина с бубном доминировала над мужчиной. Об этом же свидетельствует и тот факт, что одежда и головные уборы мужчин-шаманов у бурят, якутов, алтайцев, эвенков и сегодня в отдельных деталях похожи на женские, они носят длинные волосы и распускают их при камлании. А чукотские шаманы не только заплетают косички, но и становятся настоящими трансвеститами. И такие "превращённые" шаманы считаются самыми сильными.

Традиция говорит о том, что избирающий дух вступает в брак со своим избранником, сопровождающийся эротическими видениями и переживаниями. При этом избирающий дух часто имеет тот же пол, что и избранник, что приводит к ритуальному трансвестизму: шаман меняет свой пол (иногда только внешне - меняя лишь одежду, а иногда и более существенно: меняется даже голос и телесная конституция шамана, что свидетельствует о глубокой гормональной перестройке всего организма; часто шаманы после этого вступают в гомосексуальный брак с другим мужчиной). Подобного рода явления известны не только среди чукчей, но и среди камчадалов, азиатских эскимосов, алеутов и коряков, а также в Индонезии, Южной Америке (патагонцы, арауканцы) и в Северной Америке (у 113 индейских племён).

Впервые столкнувшись с этим явлением после открытия Америки, европейцы восприняли его как содомию и использовали его как повод к физическому уничтожению индейцев. С лёгкой руки конкистадоров, таких людей стали называть "бердачами" (слово это предположительно происходит от испанского bardajo или bardaja, обозначающего проститутку мужского пола; отсюда же и русское - "бардак"). Испанские и португальские колонизаторы беспощадно расправлялись с ними. В 1513 году Франсиско Бильбоа бросил 40 бердачей на растерзание озверевшим от голода собакам, - "прекрасный поступок благородного католика-испанца", по оценке тогдашнего историка.

травля бердашей собаками
 Если вспомнить терминологию классического европейского оккультизма, то можно сказать, что шаманы и шаманки пользовались покровительством и услугами ночных демонов-любовников (инкубов [1] и суккубов). Из-за того, что инкубы были весьма специфическими существами, сексуальные отношения с ними приравнивались к скотоложеству [2], которое наказывалось сожжением на костре. Впрочем, к скотоложеству приравнивались отношения не только с демонами, но и с людьми. Буве ле Сьер приравнивал сношения с дьяволом к сожительству христианина с "евреями, турками, язычниками и другими неверными, рассматривая их как животных, не имевших пути к спасению, из-за страшной ненависти, которую они испытывали к католической Церкви" (Роббинс Р. Энциклопедия колдовства и демонологии. - М., 1996, с. 412).

Средневековые католические юристы серьёзно занимались вопросом, следует ли считать сожительство христианина с еврейкой или, наоборот, еврея с христианкой содомией и, в конце концов, признали, что следует. Николай Боер приводит пример некоего Жана Алара, который содержал в своём доме в Париже еврейку и имел от неё несколько детей: он был обвинён по этому поводу в содомии и сожжён вместе со своей любовницей, "так как совокупление с еврейкой то же, как если бы мужчина задумал соединиться с собакой" (Саммерс М. История колдовства. - М., 2002, с. 153-154).

Практически все ведьмы говорили, что эти сношения никоим образом не доставляли им удовольствия, но, наоборот, являлись крайне болезненными. Многие женщины, спавшие с инкубом, говорили, что он заставлял их кричать как во время родов. Пьер де Линар свидетельствовал, что дьявол имел инструмент, сделанный из рога или чего-то подобного, и именно поэтому он заставлял женщин так сильно кричать. В "Tableau" де Ланкр, ссылаясь на некоего свидетеля, проясняет некоторые подробности о дьявольском пенисе: "Он был обычно <...> змееподобным, <...> и обычно расщеплённый наподобие языка змеи; как правило, он одновременно занимался совокуплением и педерастией".

Шабаш

Вероятно, таким же сексом занимались и "превращённые" шаманы. Происходило это обычно по требованию инициирующих духов, очень часто - с большим сопротивлением неофита. Нередко он даже предпочитал такому неестественному перерождению смерть и принимал её из рук духов [3] или своих собственных. Но если соглашался, то начинал медленно превращаться в женщину. Начиналось это с простого заплетания волос в косички, затем следовало переодевание в женское платье, потом - потеря мужских качеств и приобретение навыков, психологии хозяйки чума и, наконец, официальный "выход замуж" за одного из соплеменников с исполнением всех обязанностей жены.

Аналогичный, только обратный процесс совершался среди избранных духами шаманок - они отрезали свои косы, брались за копья и заводили любовниц и жён из числа молоденьких девушек. Гомосексуальность шаманок-лесбиянок заставляла их объединяться в группы и оказывать сопротивление мужчинам, когда те пытались навязать им свой "мужской" стереотип поведения. Собрание молодых девушек вокруг Сапфо можно рассматривать как последний сохранившийся осколок древних женских тайных союзов.



                                                                                                        II

Хронологически Золотой век матриархата соответствует веку каменному. Территориально матриархальный строй наиболее ярко был выражен в субарктических районах Евразии, где образовалась единая циркумполярная культурная зона. К концу Бронзового века произошла культурная интеграция почти всего среднеевропейского населения: от Рейна до Карпат. На всей этой территории распространился обычай хоронить умерших людей в курганах.

А дальше произошла очень интересная вещь. Весь ареал культуры курганных погребений за какие-нибудь одну-две сотни лет, ну, может быть, чуть больше - точно мы не знаем - вдруг резко изменил погребальный обряд! И на огромной территории - от Восточной Франции до Западной Украины - утвердилась единая культура погребальных урн. Все вдруг перестали зарывать покойников в землю, а начали их сжигать, собирать пепел и пережжённые кости в урны, и урны эти ставить в небольшие ямки, просто засыпанные землёй безо всяких курганов. Понятно, что за этим стоит радикальная смена "картины мира"! Можно себе представить, что это было результатом деятельности каких-то пророков или, может быть, одного великого пророка, имя которого история до нас не донесла.

Если раньше тело покойника зарывали в землю, которая мыслилась как материнское начало, любящее материнское лоно, через определённое время порождающее человека вновь (мертвецу зачастую специально придавали позу зародыша в материнском чреве), то теперь лоно Матери-Земли стало представляться опасным. Именно с этим временем связано массовое разрушение и запустение дольменов. Эти погребальные камеры, где хранился прах умерших шаманок, представляли особую опасность для новой патриархальной культуры. Ибо они представляли собой не что иное как места "причащения" женщин духам некогда живших ведуний, места совершения обрядов инициации.

крито-минойская богиня со змеямиС этим же временем связано превращение змея в того персонажа, каким он предстаём в современных авраамических религиях - иудействе, христианстве, мусульманстве. После свержения власти женщин змей, как один из наиболее ярких атрибутов их правления, из защитника незамедлительно превратился в губителя, вселявшего вместо почтения ужас в сердца людей.

Падение любого общественного устройства неизменно сопровождается распадом устоявшихся традиционных связей, в результате чего силы хаоса и разрушения поднимаются на поверхность. О том, что переход от матриархата к патриархату вылился в кровавую резню, свидетельствует тот факт, что примерно на рубеже Бронзового и Железного веков вдруг все аборигены лесной полосы Евразии начали строить укреплённые поселения. Прежде же жители древней Европы жили в открытых, ничем не защищённых сёлах на равнинах небольшими поселениями (на Балканах существовали населённые пункты, рассчитанные на 3000-4000 жит.). Видимо, именно тогда победившие мужчины начали сажать на осиновые колы шаманок-лесбиянок и тогда же они придумали другую страшную казнь - распятие на кресте. Как пишет археолог Мария Гимбутас из Калифорнийского университета, это были люди, которые поклонялись "убийственной силе Клинка" - силе, что отнимает, а не дарит жизнь.,

В результате победы патриархата был установлен "новый мировой порядок"  и повсюду возникли мужские тайные союзы; их задача состояла в том, чтобы наводить ужас на женщин, терроризировать и подавлять их свободу, для того чтобы предотвратить рецидивы женского сексуального, социального и религиозного превосходства, установленного матриархатом. В некоторых изолированных местах (например, Япония) ещё можно обнаружить мифологическую память о конфликте между группами девушек и тайными обществами мужчин. Мужчины нападают ночью на прядильщиц, разрушают их работу, уничтожают ткацкие челноки и прялки (Элиаде М. Тайные общества. - М., 2002, с. 121).

Позднее тайные общества мужчин в некоторых странах превратились в террористические организации. Но ещё до того, как эти союзы стали органами подавления широких слоёв населения, они сделались органами устрашения женщин. Члены таких союзов, как Дук-Дук и Ингиет в Меланезии, в масках грозных духов нападали на женщин, вымогая или отбирая их имущество, совершая насилия и даже убийства. Особой жестокостью отличались члены многочисленных африканских братств, называвших себя "леопардами". Они ритуально отждествляли себя с этими хищниками и, одевшись в шкуры этих животных [4], выходили на охоту. Пойманную жертву привязывали за руки между стволов двух деревьев, а затем один из "леопардов" вспарывал жертве живот и вырывал печень, которую тут же съедали на глазах у ещё живой девушки, бьющейся в предсмертной агонии (Каневский Л. Каннибализм. - М., 1998, с. 226-244). Весь этот ужас проделывался регулярно с целью устрашения женщин и превращения их в покорных рабынь, ибо акты каннибализма производят оглушительное впечатление, а те люди, которые непосредственно сталкиваются с ними, приходят в шоковое состояние [5].

На территории России о деталях и перипетиях былого противостояния практически ничего не известно, за исключением косвенных данных археологии, фольклора и этнографии. Лишь немые каменные свидетели напоминают о страстях, кипевших повсюду много тысячелетий назад. Да "воротца" при въездах в поселения (особенно в сельской местности), вроде бы несущие чисто эстетическую нагрузку (ибо ничего не запирают), а на самом деле являющиеся отголоском древнейших матриархальных времён и имитирующие в вещественно-символической форме то, что всегда в первобытном сознании олицетворяла пещера, а именно - vagina.

каменная баба ворота околицы






-



















(продолжение следует)
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[1]
Поскольку предполагалось, что женщины более похотливы, чем мужчины, в средневековых работах по демонологии гораздо чаще упоминается мужской дух - инкуб; считалось, что инкубов в десять раз больше, чем суккубов.

[2] Ср. представления славянской демонологии об Огненном змее, который прилетает по ночам через печную трубу к одиноким женщинам и вступает с ними в плотскую связь.

[3] Трансвестия, со всеми изменениями, которые она предполагает, принимается вследствие приказа свыше, трижды полученного во снах: отказ равносилен обречению себя на смерть.

[4] Шкура леопарда - это своеобразная форма причастия духовному миру в том смысле, что в душных джунглях такой наряд заставляет воина испытывать чудовищную жару, а перегрев тела, по мнению туземцев, - это главное характерное условие для превращения в мага.

[5] В наше время всемирную "известность" получил сексуальный маньяк-людоед Джумагалиев, ненавидевший женщин, считавший их источником и средоточием зла. Особенно показательно, что этот людоед делал ножом подобие влагалища на животе у жертвы и через это отверстие совершал половой акт - это свидетельствует о психическом отвержении женщины, сфокусированном на её "грязном" половом органе, через который он однажды заразился сифилисом.

Впрочем, враждебное отношение Джумагалиева к женщинам можно рассматривать как частное проявление его абсолютного отрицания современного мира. Так, он ушёл из чуждого мира людей в горы и подолгу жил один в пещере, чувствовал особую близость к животным и полагал, что понимает их язык. Представляется, что людоедство представителей этого типа порождается бессознательным ощущением себя как биологического существа, не принадлежащего человеческому роду, полностью находящегося за пределами этого рода, не связанного с ним ни социально, ни психологически, ни тем более нравственно.
хрестьянин

АМАЗОНКИ (продолжение)

                                                                                                     III

Отголоски этой религиозно-половой войны сохранились в легендах об амазонках.

Диодор Сицилийский, цитируя историка Дионисия, говорит, что некогда существовал удивительный народ амазонок, возникший, добившийся чрезвычайного процветания и исчезнувший задолго до Троянской войны. Некогда жили они на берегах озера Тритонис [1] , - сообщает Диодор очень древнее сказание, - но изгнанные оттуда страшным землетрясением, бежали они в Анатолию (Малую Азию) под предводительством Мирины, их царицы. К числу великих городов античности, основанных, как утверждают, царицами, приведшими свои рои "пчёл" из великого прародительского улья - государства амазонок, принажлежал Эфес. В Эфесе им приписывали постройку знаменитого храма в честь Артемиды [2] . Кроме расположенной в Эолиде Мирины [3] и Митилены на Лесбосе, ещё несколько городов Анатолии гордились тем, что были основаны амазонками. Притязания эти подтверждает тот факт, что в их окрестностях на монетах были популярны изображения фигур и голов амазонок, что являлось достаточной редкостью. Во фрагменте из Эфора, родившегося в Киме и, поэтому, по-видимому, сведущего в подробностях местных преданий, утверждается, что амазонки жили в Мисии, Карии и Лидии и возле них. Свидетельство это в целом указывает на ту часть Малой Азии, которая граничит с Эгейским морем и которая входила в сферу влияния Минойской цивилизации Крита. Этот факт легко согласуется с географической оправой предания о Беллерофоне, где Гомер говорит, что амазонок искали и нашли неподалёку от Ликии. Не столь уж далеко отсюда находится о. Патмос, на котором находилось урочище по имени Амазониум, и о. Лемнос, где располагалась другая Мирина. И вообще мы сталкиваемся с распространённой тенденцией помещать колонии амазонок на островах. По Диодору, амазонки жили на о. Геспер в Тритонидском озере. Страбон, ссылаясь на более раннее сочинение грека Посидония, пишет, что на реке Луаре существует остров, который населяют женщины из племени самнитов [4].
амазонка

Сама идея девушек-воительниц имеет очень широкое распространение. Стоит обратить внимание на то, что старинные авторы, описывая африканских амазонок и передавая предания американских индейцев, относили этих воинственных дев к "белой" расе. Из этого нередко делался вывод, что и африканские и американские амазонки являлись выходцами из Европы. Однако полагая, что для подобного мнения существовала реальная основа, можно без труда дать ему и другую интерпретацию. На самом деле, светлая кожа в данном случае указывает на высший общественный класс. Как справедливо - хотя и по другому поводу - заметил сэр Ричард Бартон: "Общественное положение связано с различиями в цвете кожи; чем выше сан, тем она светлее... Вожди светлее подданных даже у негров Центральной Африки" (цит. по: Ротери Г. К., Беннет Ф. М. Золотой век амазонок. - М., 2004, с. 200).

Итак, в легендах об амазонках обнаруживается мифологическая память о Золотом веке матриархата, когда во главе общин стояли женщины-шаманки. Они-то и стали девами-воительницами греческого предания. Памятью об их деяниях служили многочисленные гробницы воительниц в греческих землях [5]. Они поклонялись Великой Матери [6], одной из ипстасей которой являлась греческая Артемида. Охотница Артемида была богиней-девственницей, соперницей патриархальных богов во главе с Зевсом и покровительницей древних оргиастических культов [7]. В Эфесе богине служили девы и жрецы-евнухи, называвшиеся мегабизами. По-видимому, последние были теми самыми эссенами, которые, по свидетельству Павсания, служили при храме один год и были обязаны соблюдать целомудрие, а также аскетические условия питания и очищения.

Piccy.info - Free Image HostingВсе греческие авторы дружно утверждают, что амазонки почитали Артемиду и презирали греческую культуру. Кажется, последняя память об этом сопротивлении греческим патриархальным порядкам сохранилась в "Молящих" Эсхила. В этой трагедии пятьдесят невест, дочерей Даная, бегут от пятидесяти женихов, сынов Египта, в пеласгийский Аргос, "как стая голубок - от коршунов". Многозначительно связывает Эсхил Данаид с амазонками.

Дочери Даная, "девственницы неукротимые", ненавидят не только своих женихов, но и самый брак, и если он - воля богов, то и на них восстают. "Мужебоязнью врождённой" гонимые, бегут они от брака:

"Лучше в петлю, чем на ложе
Ненавистное мужей,
Лучше смерть и ад!
"

Попытки мужчин поставить на колени служительниц Артемиды вызывали их сопротивление и заставляли вооружаться - сперва для защиты, а потом и для кровавой мести. Однако мнимая "кровожадность" амазонок - клевета мужчин [8]; помнят поклонницы Великой Матери завет её - мир. Начали войну мужчины; женщины только защищаются. Молят царя земного:

"Познай мужей обиду",

и Царя Небесного:

"Зевс, избавь от мужского насилья...
Зевс, подай одоление жёнам
!"

Молят, но знают, что никто их теперь не услышит - ни на земле, ни на Небе; древнее царство их кончено: новые боги и люди - все против них.

"На Олимпе Зевс насильем
Стародавние законы
святотатственно попрал
..." [9]

С ними осталась только дева Артемида [10]. К ней и прибегают с последней мольбой:

                 "О, да избегну я,
                 Дева безбрачная,
                 Ига объятий мужских!
Да преклонит же к молящим
Лик свой милостивый Зевса
Целомудренная дочь,
И святым своим покровом
От бесстыдного насилья
Дева - деву защитит
!"

Чтобы понять, почему дочери Даная так ненавидели своих женихов, необходимо прежде увидеть то рабское положение, в котором оказывалась замужняя женщина в патриархальном обществе.

Целью древнегреческого брака было рождение красивых и здоровых детей и ведение домашнего хозяйства женщиной. Прежде всего принимались во внимание здоровье, "породистость", молодость и другие чисто внешние качества "самки", необходимые для размножения, причём они, на основании патриархального закона, проверялись "пробными ночами". Таким образом, молодая гречанка, очень рано выходившая замуж [11], "из клетки материнского гинекея переходила в клетку мужа" и здесь вела замкнутое, полурабское существование. Для древнего грека его жена - лишь первая среди служанок. Она никогда не может покинуть гинекей, где она следит за работой рабынь и сама принимает в ней участие. Лишь изредка ей разрешают навестить родителей или отправиться в баню, но всегда под бдительным надзором рабыни. Она не знает друзей своего мужа, не присутствует на пирушках, где они собираются и куда приводят своих любовниц. Её единственная забота - рожать детей своему мужу и воспитывать своих сыновей до семилетнего возраста, когда их от неё отнимают. Дочерей же она оставляет при себе, приучая их к унылой жизни в гинекее в роли послушной рабыни.

Низведённая до инструментальных функций пассивного орудия [12] удовлетворения мужской похоти, загнанная в тюремные пределы кухонь и огородов, женщина вместе со свободой утратила и свою красоту, очарование, духовное величие. Превращённая в рабыню, она исподволь стала мстить мужчине истерикой, сознательно подчёркнутой бестолковостью и апатией ко всем "мужским" делам. Такие социально "опущенные" и опустившиеся женщины стали объектами насмешек и презрения со стороны греческих поэтов. Симонид Аморгский педантически делит женщиин на десять категорий, придавая каждой черты того или иного животного. Есть женщины, происходящие от свиньи:

"У ней всегда всё в доме
Неубранным лежит, валяясь на полу.
Сама ж немытая, в нестиранных одеждах
Сидит она в грязи, жирея с каждым днём
".

Есть женщина-лиса, вся - хитрость и уловки, женщина - собачья дочь, болтунья и сплетница, она лает без устали, так что муж не может заставить её замолчать, даже выбив её зубы камнями. Есть женщина-обезьяна, настолько уродливая, что следует лишь посочувствовать бедному мужу,

     "...кто должен это зло
В объятья заключать
!.."

Эта грубо-женонавистническая поэзия отражает негативные изменения в положении женщины, произошедшие с наступлением эпохи патриархата. В патриархальном обществе женщина могла сохранить всю силу своего очарования лишь защищая и отстаивая свою свободу на Тропе войны [13].

Однако отдельным женщинам всё же удавалось сохранить свободу в роли... куртизанок. Именно их приглашали мужчины на свои симпозии, в них влюблялись, им писали стихи, с них даже лепили статуи богинь. Здесь, в сфере любовной магии,   женщины сохранили свою колдовскую силу.


(продолжение следует)
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[1] Тритонис - озеро, бывшее некогда на месте Мраморного моря. В период оледенений, когда уровень океана опускался на 90 (по другим данным - даже на 150) метров, проливов Босфор и Дарданеллы не существовало. Но с глобальным потеплением климата уровень воды в Средиземном море сильно поднялся. Прорыв Дарданелл, вызванный землетрясением чудовищной силы, привёл к образованию Мраморного моря, которое до этого было озером, соединявшимся рекой (на месте будущего пролива Босфор) с Чёрным морем. Последствия этой катастрофы были грандиозны. Уровень воды в Чёрном море за короткий срок поднялся более чем на 100 метров, на месте бывшей низменности, по которой текли (и стекались в одно русло) палео-Кубань и палео-Дон, образовалось Азовское море.

[2] Павсаний считал, что святилище Артемиды Эфесской было основано до-ионийским населением региона, то есть лидийцами. Тогда следует предположить, что здесь мы имеем дело с почитанием лидийской Матери. Имя Артемида, под которым фигурирует эта богиня, означает лишь то, что греческие колонисты приспособили к себе обнаруженный здесь культ.

[3] В Анатолии существовало ещё два города, носивших такое имя; все три связывали своё происхождение с амазонками, однако главным среди них считался расположенный в Эолиде.

[4] Древние жители Европы в конце каменного века нередко сооружали искусственные острова на озёрах или речных мелководьях. Для этого они забивали в дно деревянные сваи, сверху устанавливали настил и нанём строили хижины.

[5] Известно о существовании гробницы Антиопы в Афинах, гробниц амазонок в Херонее и Фессалии, гробницы Мирины возле Трои, гробницы Анеи возле одноимённого города, гробницы Пентесилеи в Аристее.

[6] Аполлоний в своей "Аргонавтике" изображает амазонок выполняющими обряд, в точности соответствующий творимому в Пессинунте. Он представляет собой почитание чёрного камня. Мы узнаём из Диодора, что амазонки оказали особую честь Матери богов, посвятив её остров Самофракия, установив там её алтари и вознеся великолепные жертвоприношения. А Геродот заверял на основе своего опыта как посвящённого, что Самофракийские мистерии имеют пеласгийское происхождение.

[7] В Артемиде проявляется северное, "гиперборейское" начало: её образ прочно связан с образом медведицы. Священные танцы в честь Артемиды Бравронии жрицы исполняли в медвежьих шкурах. Артемиде был посвящён месяц артемизион - март, время, когда медведи выходят из зимней спячки. Миф о Каллисто косвенно связывает Артемиду с созданием созвездия Большой Медведицы. Ей, по всей видимости, приносили человеческие жертвы, о чём свидетельствует жертвоприношение Ифигении и ксеноктония в Тавриде.

[8] Устрашающие черты амазонок - результат неизбежной демонизации поверженных былых властительниц после победы патриархального строя. Победители обычно наговаривают на своих противников, а побеждённым не даётся слово для оправдания.

[9] С точки зрения патриархальной "олимпийской" мифологии, Зевсу, Посейдону и Аиду принадлежала верховная власть над миром; однако, приобретённая путём захвата, она не была "изначальной" и, следовательно, не могла рассматриваться как естественная и легитимная.

[10] Напомним по этому поводу, что храм именно Артемиды пострадал в Эфесе от небезызвестного Герострата.

[11] В греко-римской античности помолвки разрешались уже в 7 лет. Двенадцатилетний возраст девушки считался уже вполне пригодным для брака ( в архаической Греции невеста иногда бывала такой юной - 9 - 10 лет, - что в день свадьбы ей приходилось сжигать свои игрушки на алтаре Артемиды). В месопотами и у древних евреев девушки вступали в брачный возраст также в 11 - 12 лет. В двенадцать с половиной лет девушка считалась "засидевшейся", такую никто уже не хотел брать. В Римской империи девушка, которая к двадцати годам не становилась матерью ("матроной"), подвергалась большому штрафу, назначенному Октавианом Августом за бездетность. В древней Индии идеальным браком считался тот, в котором возраст невесты составляет 1/3 от возраста жениха. В книгах патриархальных законов, приписывавшихся Ману, самыми подходящими возрастами называются 8 лет и 24 года соответственно.

[12] Жена афинского гражданина - всего лишь "ойкурема", т. е. "предмет" (по-гречески это слово среднего рода), созданный для "домашнего хозяйства".

[13] Любопытно, что многократно воспетая вавилонская Иштар с архаической эпохи известна как богиня любви и... войны. Женская воинственность может быть связана только с девственностью, точнее с хранением и защитой девственности: ср. девственных Афину и Артемиду (последняя, впрочем, не воительница, а охотница), скандинавских валькирий - дев-воительниц. Характерно, например, что дева-богатырь Брунхильда ( в скандинавских версиях сказаний о Нибелунгах она прямо названа валькирией) теряет свою силу вместе с потерей девства.
хрестьянин

Дизайн... отражающий российскую национальную традицию ?

Оригинал взят у smart_lawyer в Охх

На заседании Общественного совета Минобороны С.Шойгу показал членам совета возможные варианты новой символики, которую будут наносить на военную технику.





По-моему, это е.....й стыд какой-то.

ВОТ ПРОТОТИПЫ:
Креативщики ВС РФ

Креативщики ВС РФ

Креативщики ВС РФ

А дальше уже креативчик из комментариев. К реальным проектам, которые показал Шойгу, он отношения не имеет, но вполне в стиле.

Армия России

Армия России

Армия России






pulemjotov негодует по этому поводу:

Действительно, гребаный стыд... Большинство "дизайнеров" не нашли ничего умнее, чем скопировать эмблему США, поменяв то ли красный с белым, то ли красный с синим. "Чем мы хуже Петра I ? Он тоже спёр голландский флаг, переставив полоски".
Не учитывается только, что Петр делал флаг для флота. А в те времена господства классицизма флаг корабля обязательно должен был иметь 3 горизонтальных полосы. Менялись только цвета. А выбор комбинаций был по-любому ограничен. И после этого Пётр всё-таки проявил оригинальность, придумав Андреевский флаг.

Эмблема в виде крышечки от пивной бутылки (4-я в первом ряду) - это приз за идЕотизм.

А эмблема с СИНЕЙ звездой - это уже за пределами. Блин! Но если звезда не красная, то почему вообще нужна звезда?! Красная звезда символизировала Советскую большевистскую власть. А что символизирует звезда синего цвета? В России нет других геометрических фигур?


jakobin1793 :То, что на пике истеричной борьбы с госдепом и натой на фоне вставания с колен и припадания к истокам новая символика "АРМИИ РОССИИ" оказалась дрянной копией символики ненавидимых пиндосов - это вообще замечательно. Тут и добавить нечего.