June 2nd, 2015

хрестьянин

..

Кто жизнью бит, тот большего добьётся.
Пуд соли съевший выше ценит мёд.
Кто слезы лил, тот искренней смеётся.
Кто умирал, тот знает, что живёт!

                                                    Омар Хайям
хрестьянин

Религия Древнего Египта. Часть 1.

«Говорит Египет: народы, слушайте, я один постиг тайну жизни и тайну человека» (Н. В. Гоголь).

«Первое и главное впечатление наше от всего египетского – неимоверное молчание» (О. Шпенглер). Высшее развитие математики в зодчестве, в строительстве пирамид и каналов, в исчислениях астрономических, - и ни одной математической книги; законодательство, которое послужит образцом для законов Римской империи, - и ни одного законодательного кодекса; бездонная мудрость, - и никакой философии. Здесь наша противоположность Египту. Наши пустые бочки катятся с грохотом, а египетские «воды жизни» безмолвно текут. Тишина Египта – тишина молитвенного созерцания [1]. «Ей, гряди Господи!» - шепчет он – и замер, застыл, окаменел в ожидании. Вот почему на краю пустыни, царства смерти, Сфинкс подымает голову, чтобы первому увидеть воскресшее солнце.

Египет – страна древнейшей цивилизации; даже древним грекам всё египетское казалось архаичным и таинственным, уходящим во тьму веков и теряющимся во мгле доисторической ночи. Наш исторический лот, опускаясь в глубину египетской древности, не нащупывает дна. По новейшим исследованиям, пирамидный Египет – не начало, а конец и, может быть, упадок Египта древнейшего, до-пирамидного. Первое явление Египта в истории совершенно и, отчасти, даже превосходит все явления позднейшие. Как будто позади Египта – не мрак доисторической ночи, а какой-то великий свет. Какой же это свет? Откуда? Что там, на дне непостижимой для нас, головокружительно-бездонной древности?

Критская цивилизация расцвела почти одновременно с египетской и столь же внезапно. Как и на Крите, в Древнем Египте семейным имуществом владели женщины, по их линии велась родословная. Также вся земельная собственность передавалась по женской линии – от матери к дочери [2]. Поскольку имущество означает власть, то женщины занимали господствующее положение в древнеегипетском обществе. И только в птолемеевский период, после того как Египет завоевал Александр Македонский, в страну проникло греческое право и положение женщины в обществе изменилось, став второстепенным.

Collapse )
хрестьянин

Религия Древнего Египта. Часть 2.

Хотя современные египтологи научились читать египетские иероглифы и сделали массу открытий, у Сфинкса осталось ещё много неразгаданных загадок. Например, до сих пор остаётся загадкой, кто такие египтяне и откуда они пришли? Загадкой во многом остаётся и религия Древнего Египта; многие учёные признаются, что сейчас ещё невозможно написать подлинной истории египетской религии. Те, кто пытались составить её очерк, резко отличались друг от друга, так как одни принимали за исходный пункт монотеизм, другие – зоолатрию. Такое различие в описании египетской религии объясняется тем, что исследователи путаются в многочисленности имён и культов, и окончательно их сбивает с толку полное отсутствие правил богослужения и догматических начал. У египтян даже не существовало правил, которые предписывали бы, как полагается изображать богов. Одного и того же бога изображали то в виде какого-нибудь животного, то в виде человека со звериной головой, а то просто в виде человека. Многих богов в разных городах называли по-разному, а у некоторых так даже в течение суток имена менялись несколько раз. Например, утреннее солнце воплощал бог Хепри [1], который, по представлениям египтян, принимал облик жука-скарабея [2] и катил солнечный диск до зенита – подобно тому, как навозный жук катит перед собой свой шар; дневное солнце воплощал бог Ра – человек с головой сокола; а вечернее, «умирающее», солнце – бог Атум. Хепри, Ра и Атум были как бы тремя «ипостасями» одного и того же бога – бога дневного солнца.

Скарабей

Collapse )
хрестьянин

Религия Древнего Египта. Часть 3.

Египетские космогонические мифы повествуют о том, что изначально существовал лишь первобытный Океан небытия, окутанный густой тьмой. Ни земли, ни тверди, ни людей, ни богов ещё не было. Над бездною вод носился Дух Божий, Атум (ср. Быт. 1:2; Мф. 3:16). Он изрёк себе самому: «Приди ко Мне», и Один стал Двумя (жрецы называли его «великий Он-Она»; другие боги-отцы имеют супруг, у Атума же её заменяет собственная рука). От первичного Атума произошла первая пара богов. В «низовой» мифологии Атум создал их в акте самооплодотворения: проглотив собственное семя, он затем родил, выплюнув изо рта, богов-близнецов Шу («воздух») и Тефнут («влага») [1]. После этого воды Океана небытия (олицетворением которого мыслилось божество Нун) начали постепенно спадать, и из них показался кусочек суши, так называемый первохолм (аналог Мировой горы), ставший центром и основанием мироздания. В египетской Книге Мёртвых говорится, что на этот первохолм, неизвестно откуда, опустилась птица «великий Гоготун». Здесь она свила гнездо и снесла яйцо, из которого «вылупился» бог солнца Ра в образе птицы. Именно Ра сотворил людей.

Люди, которых создатель Ра предоставил самим себе, вели полудикий образ жизни, с трудом оспаривая её у хищных зверей. Человечеству грозило вырождение; было неотложно необходимо пришествие божественного Учителя; этим Учителем стал Осирис (греческое произношение египетского имени Усир).

Осирис

Collapse )
хрестьянин

Религия Древнего Египта. Часть 4.

Прибыв в Египет, Изида спрятала саркофаг в Нильских папирусах, а сама укрылась в болотах дельты Нила и там родила младенца, названного Гором. Затем мать с младенцем отправилась в город Буто за помощью. Но как раз в это время, в полнолуние, Сэт охотился на вепря и случайно обнаружил спрятанный саркофаг. Узнав тело Осириса, он расчленил [1] его на 14 кусков и разбросал их по всему Египту.

Анубис

Collapse )
хрестьянин

Диоген Синопский

Диоген Синопский

Все знают о том, что Диоген жил в бочке (точнее говоря, в пифосе, то есть большом глиняном сосуде для хранения зерна), но не все знают о том, почему он выбрал себе такое станное место жительства.

Collapse )
хрестьянин

Киники. Переоценка ценностей. 1.

Основателем кинической школы был Антисфен Афинский (ок. 445 - 360 гг. до Р. Х.).

Антисфен АфинскийСын свободного афинянина и фракийской рабыни [1], он большую часть жизни провёл в крайней нужде. Говорят, однажды Антисфен мыл какие-то овощи. Заметив киренского философа Аристиппа [2], входящего вместе с сицилийским тираном Дионисием, он сказал: "Аристипп, если бы ты довольствовался такой пищей, как я, то тебе не пришлось бы следовать по пятам за тираном". На что Аристипп возразил: "А если бы ты мог беседовать с тираном, то не довольствовался бы такой пищей".

В отличие от Аристиппа, Антисфен не стал пресмыкаться перед тираном, ибо более всего ценил свободу духа. В этом смысле он оказался верным последователем своего учителя, Сократа. К Сократу Антисфен пришёл, покорённый его внешней простотой и внутренней мудростью. В афинском мудреце его восхищала спартанская выдержка, мужество, непритязательность и умение оставаться счастливым в нужде. Антисфен старался во всём подражать учителю, а иногда был даже не прочь перещеголять его в "простоте". Сократ любил Антисфена, который был моложе его лет на двадцать, но иронизировал по поводу его показной "простоты". Заметив однажды, как Антисфен старательно выставляет напоказ дыры на своём плаще, он сказал ему: "Перестань красоваться!"

По словам Диокла, Антисфен первым сделал внешними признаками своей философской школы будничный облик человека физического труда, раба или бедняка, - короткий рабочий плащ, надеваемый на голое тело, нищенская котомка и посох странника, изгоя или бродяги. Свои беседы с учениками Антисфен вёл в Киносарге [3] - гимнассии, расположенном недалеко от городских ворот; поэтому, как полагают некоторые, отсюда и произошло название кинической школы.

Антисфен был весьма образованным и плодовитым писателем, оставившим десять томов сочинений. Труды Антисфена обнаруживают знакомство не только с софистами и с учением Сократа, но и с учениями Гераклита и элеатов.

Collapse )
хрестьянин

Киники. Переоценка ценностей. 2.

После смерти Антисфена Диоген переселился в Коринф, полагая, что в Афинах больше ни с кем общаться не ст0ит. Морская торговля принесла Коринфу процветание и роскошь. Поэтому этот город стал символом сексуальной распущенности. Диоген думал, что, подобно хорошему врачу, который идёт помогать туда, где больных больше всего, и философу необходимо находиться именно там, где больше всего людей неразумных, чтобы обнаруживать их неразумие и порицать его.

В Коринфе произошла знаменитая встреча Диогена и Александра Македонского. Когда Александр подошёл к Диогену и спросил: "Ты меня не боишься?" - философ спросил в свою очередь: "А ты - добро или зло?" Царь ответил: "Добро". "Кто же боится добра?" - возразил Диоген. Тогда Александр спросил у него: "Что я могу для тебя сделать?" Диоген ответил царю: "Отойди в сторону, ты загораживаешь мне солнце". Поражённый ответами мудреца, царь сказал: "Если бы я не был Александром, то хотел бы быть Диогеном".

Александр и Диоген

Collapse )
хрестьянин

Суфии. Исламские мистики.

Ислам является ныне второй по численности верующих религией в Российской Федерации после православия. Причём численность мусульман продолжает расти за счёт естественного прироста, особенно среди народов Северного Кавказа, а также мусульман становится больше за счёт мигрантов, главным образом, из стран Средней Азии и Азербайджана.

Более тысячи лет назад киевскому князю Владимиру предстояло сделать выбор между византийским православием, хазарским иудейством и волжско-булгарским исламом. Князь выбрал православие. Но, боюсь, что как бы скоро снова не пришлось делать выбор, на этот раз из трёх версий мусульманства - турецко-суннитский, ирано-шиитский или саудо-ваххабитский ислам.

Мне кажется, в меру моего разумения, что для России лучше всего подошёл бы суфизм. Суфии - они не сунниты, не шииты и не ваххабиты. Суфии есть суфии. Они очень похожи на наших русских христоверов ("хлыстов"). Христоверы были прихожанами своих поместных церковных приходов, но, помимо того, у них были ещё свои общины ("корабли"), возглавляемые "христами" и "богородицами". Точно так же и суфии: с суннитами они - сунниты, с шиитами они - шииты, с православными они - православные, однако они повсюду создают собственные группы (тарикаты). Собственно, именно из-за тарикатов идут постоянные трения между светскими властями и суфийскими муршедами (учителями). Понятно, что для сильной власти суфийские тарикаты никакой угрозы не представляют, но слабая власть панически боится любых неподконтрольных собраний граждан.

Collapse )