July 15th, 2015

хрестьянин

Умная вода

"Удивительное свойство воды: её плотность при охлаждении увеличивается только до температуры +4'С, а затем вновь уменьшается. Это означает, что самая тяжёлая вода бывает при +4"С. Она опускается на дно, а из более холодной формируется ледяной покров, но на поверхности. Замерзание никогда не начнется со дна, а только с поверхности. Иначе в водоёмах зимой из всей воды образовалась бы толща льда. И всё живое погибло бы". отсюда

Создаётся впечатление, как будто вода "жалеет" живущие в ней биологические существа. Вода является носителем информации (и сознания) и, вместе с тем, она есть проводник электричества. Очень похоже на то, что изобразил писатель-фантаст Станислав Лем в своём романе "Солярис".
хрестьянин

Брак с точки зрения совершенного христианства

Брак  освящается не в Новом, а только в Ветхом завете. Новый завет знает более возвышенное, сверхъестественное начало - тайну незапятнанной девственности. Поэтому в христианстве брак не считается священным, по крайней мере, он считается таковым только мнимо, иллюзорно, ибо естественное начало брака - половое влечение - есть начало неосвящённое, отрицаемое небом. "Чада века сего женятся и выходят замуж, а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мёртвых не женятся и замуж не выходят" (Лк. 20:34). Итак, на небе люди не женятся; небо исключает начало половой любви, как начало земное, мирское. При этом небесная жизнь есть жизнь истинная, совершенная. А так как небесная жизнь есть истина, то земная жизнь есть ложь. Отсюда - "кто стремится к небесному, тому не нравится земное. Кто жаждет вечного, тому преходящее тягостно" (св. Бернард Клервосский). Брак, как таковой, то есть в смысле совершенного христианства, есть грех [1] или, по меньшей мере, слабость, которая допускается и извиняется только с тем условием, чтобы ты ограничился одной женой и навсегда. "Тот совершенен, кто духовно и телесно отрешился от мира" (св. Бернард). "Безбрачие есть подражание ангелам" (св. Иоанн Дамаскин). "Кто желает войти в рай, должен отрешиться от всего, что не свойственно раю" (Тертуллиан). "Ты слишком хитроумен, брат мой, если предполагаешь теперь участвовать в наслаждениях мира, а потом царствовать вместе со Христом" (Иероним Блаженный).

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[1] "Грешить - значит не желать совершенства" (Иероним Блаженный).
хрестьянин

Чудеса концентрации (2)

В продолжение статьи Чудеса концентрации

Демокрит из Абдеры выколол себе в саду глаза, чтобы вид внешнего мира не мешал ему сосредоточиться; с этой же целью Ориген оскопил себя.

Это, конечно, крайние случаи, но ведь и все учёные, как правило, - рассеянные люди. А что такое рассеянность учёного? Весь его интеллект сосредоточен-сфокусирован в одной узкой области; в этой области сконцентрированный "свет" его разума "прожигает" неведомое и непознанное, как сфокусированный свет увеличительного стекла; всё, что за пределами этой узкой области, находится как бы во "тьме", в неосвещённом секторе. То есть учёный как бы "выключает" собственное зрение за пределеми сферы своих интересов.

Collapse )
хрестьянин

Всё - из воды, и всё - в воду.

Фалес Милетский (ок. 625-547 гг. до Р. Х.)Фалес. Все, писавшие о нём в древности, - Диоген Лаэртский, Плутарх, Страбон, Аристотель, Плиний, Тертуллиан, Лактанций и много других, - считают его первым мыслителем Греции.

И первая мысль, поражающая нас в Фалесе (и притом наиболее достоверная), - это утверждение, что "всё происходит из воды".

В этом простом воззрении, что всё из воды, кроется две великих идеи. Первая идея, символически кроющаяся в вышеназванном открытии Фалеса, - это идея всеединства (вода - основа всего). Вторая великая идея, заложенная в той же формуле, есть идея неуничтожимости всего. По Фалесу, "всё - из воды, и всё разрешается в воду".

По-видимому, Фалес подозревал о том, что воды являются носительницами сознания - как индивидуального, так и космического. Иначе непонятно его  убеждение в том, что πάντα πλήρη θεών, – "всё полно богов". Если мы примем во внимание, что человек на 75% состоит из воды (равно как и все другие животные), а вода является носительницей Духа, то, тогда, конечно, "всё полно богов", т. е. всё полно духов - водяных, лесных, полевых, домовых и т. п.

Цицерон говорит, что, согласно Фалесу, "бог есть тот ум, который создал всё из воды". Ну так и в Библии написано, что в начале Дух Божий носился над водой (Быт. 1:1–2). Вода приняла с неба семя жизни, и начался процесс филогенеза. От одной капельки, упавшей в Мировой Океан, произошла вся жизнь на Земле. И пока существует вода, будет существовать и жизнь. В каких формах будет эта жизнь, ныне и представить себе невозможно. Как не могли себе представить динозавры, что после них "царями природы" будут какие-то люди.
хрестьянин

Нередко опровергают истину при помощи ложного её изображения.

Нарисуют Бога этаким простоватым старичком с нимбом над головой, сидящим на облаках, и потешаются над своей же примитивной выдумкой, наивно полагая, что это и есть Бог христиан.

Карикатура
хрестьянин

Максимы Иоанна Береславского (2)

Иоанн Береславский1. Покаяние приводит к неизбежному стеснению во всём: в образе мыслей, характере, интересах, языке. Истинного духа христиане предавались Иисусовой молитве, центр которой и составляли два слова: "Господи, помилуй".

2. От регулярно творимой молитвы с поклонами прибывает монашеская сила. Поклоны помогают в борьбе со сном (в ночном бдении), с блудом, гордыней, помыслами, с чревоугодием: второе средство после Иисусовой молитвы.

3. Жизнь при свечах и без электричества дарует молитвенную благодать. Свеча греет сердце и создаёт атмосферу благочестия (знак того, что сердце молится, что длится молитва Церкви). Есть прямая связь между электричеством страстей и электрической энергией: заряжает страсти. Свеча, поклоны и Псалтирь успокаивают.

4. Бог слышит не слова молитвы, а сердце просящего. Дьявол тоже в определённом смысле является сердцеведцем. Если сердце таит зло и молит о том, кому тайно желает смерти, кого ненавидит и осуждает, то сбывается не внешнее прошение, а внутреннее, тайное желание.

5. Плод от молитвы-прошения о благе ближнего при тайном (или хуже того, явном) осуждении его - прямо противоположный: чем больше молишься о ближнем, которого осуждаешь, тем ему хуже, тем больше зла ему причиняешь.

6. Осуждение творит страшные дела. Будучи источником зла и смерти, умноженное на внешние движения, пассы, оно становится аспектом чёрной магии. Особенно это видно на деревенских жителях. Любой злой человек в деревне - опаснейший колдун, ибо работая физически день и ночь, совершает бессознательно магические манипуляции, усиливая и материализуя помыслы посредством действий рук и тела. Каждый резкий жест и острое слово - как стрела в сердце того, о ком он помнит, с кем находится в тонкой связи.

7. Лишь тот, кто кается - молится.

8. Духовный центр христианства - Крест Христов.

9. Смиренный верует сокровенно. Говорит, опуская голову, как бы в великом стыде.

10. Истинно проповедует во Христе тот, кто любит скорби, - к нему притекают за поддержкой и советом. Немощи и скорби благовествуют, свидетельствуют, обращают, исцеляют.

11. Нет протестантских, католических, православных церквей. Была и есть на свете лишь истинная Церковь: мытарей.

12. Дух Святой выводит христианина из мира в пустыню. И лишь сподобив в затворе печатей Царствия Небесного, возвращает в мир для помощи страждущим и притекающим.

13. Великая иллюзия церквей, угасивших Духа, заключается в мысли о возможности угождать Всевышнему и славить Бога в ветхом естестве.

14. Только тогда отпадают идеалы мира, огда их место занимают ангельские лики.

15. Бабочки и пчёлы опыляют цветы и поля, а Слово Божие "опыляет" души человеческие. Как растения не могут без опыления, так душа умирает без Бога.
хрестьянин

О "ненормальности" человека.

Человек является существом ненормальным, не нашедшим своей, так сказать, нормальности в окружающей природе. Если нас возмущает зрелище насилия богатых над бедными, глумления сильных над слабыми, и если при этом в нас зарождается чувство нравственной тошноты, - это доказывает, что в человеке есть зачатки другого мира, другого плана бытия. Ведь самое наше человеческое возмущение не было бы возможно, если бы этот тип животной жизни представлялся нам единственной в мире возможностью и если бы мы не чувствовали в себе призвания - осуществить другое. Человек - единственное из живых существ, которое не только живёт тем, что есть, но постоянно соотносит свою жизнь с тем, что должно быть, и стремится к этому.

Собака, например, не понимает, что где-то, у другого хозяина, ей жилось бы лучше; она довольна тем, что есть, и "привязывается" даже к самому нищему бомжу. Человек же, в отличие от собаки, всё время сравнивает свою жизнь с жизнью соседей, чиновников, олигархов, с жизнью в других странах; это сравнение подчас отравляет его жизнь, ибо, как говорят, "лучшее - враг хорошего", но это же сравнение, как стрекало, подгоняет его к тому, чтобы улучшить свои бытовые условия. В принципе, предела этому улучшению нет. Миллиардеры задают моду, за ними "тянутся" миллионеры, за миллионерами - мещане, за мещанами - рабочие... Хотя есть и такие люди, которые не участвуют в "крысиных бегах" (rat race). Это - духовные аристократы: с высоты своего знания они смотрят на глупых людишек как на безумцев. Люди духа довольствуются самым малым, как, например, средневековая йогиня Лалла, говорившая своим ученикам:

"Носи одежду лишь такую, чтоб не дрожать от холода,
Лишь столько потребляй ты пищи, чтоб не страдать от голода".

Или как киники. Интересно, что слово "киники" произошло от греч. κύων (собака). Парадоксально, что люди, перешедшие в плоскость духовной жизни, также непритязательны в условиях быта, как и собаки. 
хрестьянин

Человек болен неврозом

"Человек болен неврозом. Невроз - "нормальное" состояние человека. Человек обречён быть так или иначе сумасшедшим, потому что он как раз на полпути между животным и богом. Вот что порождает невроз. Вы уже не животное, но животное всё ещё присутствует в вас. Оно продолжает тянуть вас вниз. Оно тянет вас вниз, к тому, что естественно для него. Но, с другой стороны, вас притягивает идеал сверхчеловека (или Богочеловека), выходящий за пределы человеческого, превосходящий человеческое. Это притяжение с разных сторон создаёт шизофрению" (Ошо. "Медитация: искусство внутреннего экстаза").
хрестьянин

Человек - это переходное существо.

Согласно Шри Ауробиндо, человек не есть предельная точка эволюции; человек - это переходное существо. Человек - существо, в самой природе которого лежит порыв к самопревосхождению (прежде всего к преодолению своего атрибута "смертный", к касанию высшего мира, к его, наконец, обретению.

Само возникновение человека как человека равно рождению в нём особого, сверхприродного импульса, чувства, поднявшего его в вертикальное положение и отделившего от животного мира. Вертикальное положение человека есть молитвенное положение, обращение к Небу существа, почувствовавшего своё несовершенство, свою ущербность, греховность и смертность. Гадостью человек называет всё то, что похоже на гадов, а гады - это существа, пресмыкающиеся по земле и не могущие оторваться от земли, чтобы посмотреть на небо.