August 11th, 2015

хрестьянин

Свинья в матриархате (3)

Теперь рассмотрим вопрос "нечистивости" [1] свиньи.

Ещё Геродот писал, что свинья в Египте считалась нечистым животным, ассоциировалась с Сетом. Вопрос только в том, когда свинья стала считаться нечистым животным? Понятно, что не в прединастическом, а в позднем периоде. Скорее всего, это произошло после вторжения в Египет гиксов (гиксосов) в середине XVII века до Р. Х. Гиксы были семитскими кочевыми пастушескими племенами (основу гиксов составляли амореи). Тогда же египетский Сет был отождествлён с семитским Баалом и стал "злым" богом. По всей видимости, тогда же и свинья стала "нечистым" животным. Свинопасы превратились в касту отверженых, их не пускали в храмы. Свинину никогда не подносили мёртвым. В то же время, по сообщению Геродота, раз в год, в полнолуние, свинью приносили в жертву и ели жертвенное мясо.

На
одном англоязычном сайте сказано, что свиней пасли, растили и употребляли в пищу по всему Египту от прединастического периода до позднего периода, вплоть до греко-римских времён (Pigs were herded, raised, and occasionally eaten, throughout Egypt from the Predynastic period into the Late Period and Graeco-Roman times). Самые древние остатки свиней, известные на сей день, происходят из прединастического поселения в районе Бени Салама в западной Дельте, возраст которых датируется 5000 лет до Р. Х. Остатки свиней были найдены в Египте в таких местах, как Иераконполис, Маади, Абидос и Армант, возле погребений, принадлежащих самым беднейшим классам общества, а это указывает на то, что свинина была элементом их питания, по крайней мере в прединастическом периоде. Кости крупного рогатого скота были обнаружены в погребениях, принадлежащих элитарным классам (The oldest domestic pig remains presently known in Egypt come from the large Predynastic settlement site of Merimda Beni Salama in the western Delta, dated to the fifth millennium BCE. Pig remains have been found throughout Egypt at sites such as Hierakonpolis, Maadi, Abydos, and Armant, near graves belonging to the poorer classes, indicating that pork was an element in their diet, at least at the Predynastic period. Cattle bones were found in graves belonging to more elite burials).

Collapse )
хрестьянин

Свинья в матриархате (4)

Скорее всего, тут, в запрете свинины, отразились противоречия между иудейским патриархатом и древнеегипетским матриархатом. Чтобы обезопасить евреев от рецидивов к матриархату, Моисей запретил на законодательном уровне всё, что так или иначе напоминало бы о Египте. Например, у евреев был запрет на мясо пеликанов (Лев. 11:18: «… лебедя, пеликана и сипа»), которых разводили египтяне. С другой стороны, когда евреи жили в Египте, они спокойно ели баранину. Египтяне даже разрушили храм в еврейской колонии на острове Элефантина, чтоб воспрепятствовать жертвоприношениям священного животного бога Амона. В общем, типичные противоречия между земледельческими и кочевыми народами. Антагонизм кочевников и осёдлого населения стар как мир. В Ветхом Завете этот антагонизм воплощён в образах Каина и Авеля.

Напомним, что Бог занял сторону пастуха Авеля, разводившего овец в пустыне. Главный признак пустыни - её безводность, а свиньи живут в местностях, обильных водой и растительностью. Два вида диких свиней, от которых произошли домашние свиньи (один европейско-азиатский, другой - из Юго-Восточной Азии), - типично лесные животные [2]. И на протяжении всей истории израильского народа Бог устами пророков постоянно повторяет, как Ему противны священные рощи язычников.

Исаия, 65: 3 «К народу, который постоянно оскорбляет Меня в лице, приносит жертвы в рощах и сожигает фимиам на черепках...
4 Сидит в гробах и ночует в пещерах; ест свиное мясо, и мерзкое варево в сосудах у него...
66:17 Те, которые освящают и очищают себя в рощах, один за другим, едят свиное мясо, и мерзость, и мышей, все погибнут, говорит Господь».


Вальтер Дарре пишет: "Роль домашней свиньи зависит от одного главного условия. Она может быть домашним животным только у осёдлого населения. Кочевой образ жизни и свиноводство - две взаимоисключающие вещи. Кочевник не зависит от земли. Этот закон регулирует жизнь и собственность кочевников, всю их культуру. Но ни одно домашнее животное так не зависит от оседлости своего хозяина как свинья. В случае необходимости можно один раз перегнать свиней в незнакомую им местность, но тот, кто раз это сделает, подумает, стоит ли повторять опыт. Свиней нельзя гнать целыми днями, они не приспособлены к кочевому образу жизни. Легче научить курицу плавать..."

Collapse )
хрестьянин

Следы народов в истории как следы зверей в зимнем лесу

Элимаис. Парфия (ок.100 г.н.э.)
фото взял у hoddion в Арийцы I-II веков

Изображение парфянина, судя по всему, вырезанное из слоновой кости. Жил он ок. 100 года н. э. в Элимаисе, где-то на территории современного Ирана. Белая раса, как говорится, налицо.

С другой стороны, "в строении черепа одного из костёнковских погребений (под Воронежем) учёными зафиксированы отдельные признаки негроидной расы, а у детей из Сунгиря (Владимирская область) - признаки монголоидности" (Винников А. З. По дорогам минувших столетий. - Воронеж, 1990, с. 63).

В древности люди не имели квартир и домов "со всеми удобствами", а потому ничего их не удерживало на одном месте. Племена и народы легко "снимались" с обжитого места и отправлялись на поиски лучших мест. Благо, границ и паспортов тогда ещё не удумали.

Удивляет и поражает, каким образом негры оказались в Гватемале за 3000 лет до Колумба? Да не в качестве рабов, а в качестве правителей ольмеков.

голова ольмека

На территории Москвы когда-то жили финны, на правом берегу Днепра - готы, на левом - сарматы и туча всяких степняков-кочевников. Было время, когда никаких римлян и в помине не было, а на семи холмах будущего Рима этрусские пастушки пасли свои стада и играли на свирели... Как же всё запутано-перепутано!
хрестьянин

О храме Артемиды Эфесской

В знаменитом гимне "К Артемиде" у поэта и учёного Каллимаха (IV-III в. до Р. Х.) имеются следующие слова, посвящённые храму Артемиды в Эфесе - одному из семи чудес света античного мира: "Заря не узрит никакого храма ни святее, ни богаче его..."

Историки считают, что этот храм был самым красивым – гораздо красивее афинского Парфенона, считающегося в наши дни шедевром античной архитектуры.

Но лишь увидел
  Я Артемиды чертог, кровлю
                        вознесший до туч.
  Всё остальное померкло пред ним;
                        вне пределов Олимпа
  Солнце не видит нигде
                        равной ему красоты.

Эти стихи посвятил храму Артемиды античный поэт Антипатр Сидонский.

Филон описывал храм Артемиды Эфесской как настоящий дом богов, построенный на земле.Также восторгался этим храмом Гераклит Эфесский.

Первые поселения возникли в районе будущего Эфеса ещё в 1500–1400 гг. до н. э. Здесь обосновались карийцы и ликийцы. Геродот говорит, что эти карийцы и ликийцы были выходцами с острова Крит. Крит же был центром матриархальной минойской цивилизации. Греки-ионицы, прибыв в эти места в XI веке до Р. Х., обнаружили здесь культ древней Богини, которую местные жители назвали «Великая Мать». Ионийцы назвали её по-гречески Артемидой, а через некоторое время возвели в её честь каменный храм, который и стал одним из чудес света.

Мы знаем, что все древние законы произошли от матерей. Закон - защита слабой женщины. Мужчине закон не нужен; он привык брать своё по праву сильного.
И вот карийцы с ликийцами, поклонники Великой Матери, слелали Эфес городом с образцовым социально-политическим строем. Известно, что знаменитый мудрец Солон, один из "семи греческих мудрецов", приезжал сюда изучать местное законодательство, чтобы потом написать известные законы для афинского государства. Теперь открываем Википедию и читаем "источники римского права": "Первые дошедшие до нас источники писаного права Рима — законы римских царей. Один из наиболее значимых — Свод законов двенадцати таблиц (лат. Leges duodecim tabularum), перенёсший многие положения Законов Солона, относится к середине V века до н. э.". Излишне говорить, что римское право явилось образцом или прообразом правовых систем множества государств, в том числе и России. Вся современная юриспруденция основана именно на римском праве, ноги которого растут из Эфеса, из храма Атремиды Эфесской.

И хотя этот храм сожжён, разграблен и разрушен безумцами, мы до сих пор живём под его благодатным покровом. Ибо всякий раз, когда мы просим защиты у закона, мы - сами не зная об этом - обращаемся к Матери-заступнице.