August 26th, 2015

хрестьянин

Заповеди матери Терезы.

Оригинал взят у philologist в Мать Тереза: "Любовь не может жить в одиночку"

Цитируется по изданию: Мать Тереза. Слова любви / Пер. с англ. - М.: Триада, 2002.

Мать Тереза никогда не писала книг. Она служила Господу своими делами и своими молитвами. Но слова ее, сказанные людям, несли в себе глубочайшие истины. Они были просты, но в них — квинтэссенция жизни каждого, кто считает себя христианином. Ниже представлены некоторые высказывания Матери Терезы Калькуттской о любви, прозвучавшие в ее беседах с журналистами.


Мать Тереза в доме для умирающих. Калькутта, Индия. 1980 г.

Collapse )
Если бы все люди хотя бы немного придерживались этих простых заповедей матери Терезы, на Земле больше никогда не было бы войн.

Мир держится только за счёт праведников. Бог, перед тем, как разрушить Содом, обещал Аврааму пощадить этот город, если в нём найдётся хотя бы пять праведников. Войны и все другие бедствия случаются тогда, когда из общества исчезают праведники-миротворцы. Праведник и есть тот самый "удерживающий" ("катехон"), который препятствует установлению царства Антихриста. Именно праведники препятствуют окончательному торжеству зла в истории. Они, как Атланты, держат мир на своих хрупких плечах.

В самый канун первой мировой войны Хиония Гусева пырнула ножом в живот Григория Распутина. Позже Распутин говорил: „Кабы не эта проклятая баба-злодейка, что мои кишки перерезала, то не бывать войне… А пока мои кишки заживали, немец стал драться!“ И Сергей Сазонов, тогдашний министр иностранный дел, писал позднее в мемуарах: «Распутин сам мне подтвердил: если бы он был в Петрограде, войны бы не было». Распутин был страстным противником вовлечения России в войну с Германией, и если бы он в то время находился в Царском Селе, они вместе с "мамой" отговорили бы "папу" от сей авантюры.
хрестьянин

О кельто-персидских связях.

Культ богини Церидвен (Керидвен) может быть понят, если иметь в виду исход кельтов из Ирана и их генетическое родство с персидским дуалистическим миропониманием, согласно которому противоположные начала (свет и тьма, добро и зло, тепло и холод, сладострастие и боль, и т. п.) имели некогда общую основу бытия в Церване Акерене. Таким образом, в культе Церидвен мы встречаемся с почитанием женского начала Божества и мироздания, представленного символами коровы или курицы с Мировым Яйцом.
хрестьянин

Таинство Элевсинских мистерий.

Элевсинским мистериям предшествовали пост и ритуальное купание в Фалеронской бухте.

На третий день после купания в бухте желающие получить посвящение начинали торжественное шествие по дороге, ведущей в Элевсин. Шествие, естественно, возглавлялось жрецами и жрицами; последние несли особые цилиндрической формы корзинки, называемые «χισται». Корзинки были плотно закрыты, и содержимое их было окутано тайной [1]. Каждый из посвящаемых нёс посох, обвитый цветами и миртовыми ветками, и узелок с провизией и новой одеждой, в которую надлежало облачиться, пройдя посвящение. Некоторые несли также и особые чаши с углублениями для разных видов зерна, плодов и меда; все это предназначалось для ритуальной трапезы, имевшей место сразу после облачения в новые одежды.

Когда шествие достигало моста через реку Кефисс, начинался особый обряд, называвшийся «γεφυρισμοι», что приблизительно можно перевести как «шутки на мосту». Обряд был учрежден в честь Иамбе, «веселой старухи», рассмешившей скорбящую Деметру непристойными шутками и прочими «забавными выходками». Заметим, что, поскольку Деметра скорбела о дочери, оказавшейся в подземном царстве, утешение Иамбе, несомненно, должно было содержать в себе идею возврата в мир живых.

К Элевсину процессия приближалась уже под вечер, при громких криках «Ιαxχος, Ιαxχος!». Значение этого ритуального возгласа неясно и из греческого языка никак не объясняется, однако общий смысл «возвращения к жизни» достаточно надежно восстанавливается из контекста. Чтобы подчеркнуть этот смысл, каждый из участников процессии обвязывал правую руку и левую ногу красной шерстяной нитью.

Collapse )
 
хрестьянин

Руми. "Божий Человек"

Бабулька Красотулька

Тот божий человек, кто пьян, но без вина,
Тот божий человек, кто без еды, но сыт,
Безумен, с толку сбит, не ест он и не спит,
И в рубище простом он, словно царь, стоит.


Руми (из сборника "Диван Шамс-и-Табризи")

via assalam786
хрестьянин

Боль.

Если люди причиняют нам страдание – это Божьи люди. Ведь боль – это знак, которым отмечает нас Бог. Боль – это Божие прикосновение к нашему сердцу. Поэтому и существуют страдания.

Архимандрит Андрей (Конанос)


Кризис

Часто именно боль заставляет человека начать новую жизнь, как бы "родиться заново". Конечно, далеко не все люди "рождаются во Христе" из-за боли, - бывает человек от боли сатанеет или руки на себя накладывает, - но, с другой стороны, если б не было боли, этого стрекала, подгоняющего людей, они бы превратились в овощей, лежащих на грядке. Безболезненность сердца рождает бесчувственность, бесчувственность рождает равнодушие, а "все преступления в мире совершаются с молчаливого согласия равнодушных".
хрестьянин

Религия в жизни первобытного общества.

Автор - Владимир Кабо

      
Представление о дикости, примитивности первобытного человека и первобытной культуры имеет мало общего с действительностью. Первобытные люди были способны к высоким духовным взлетам, они обладали мощным творческим потенциалом, их духовная культура поражает своим богатством и содержательностью. Одаренный творческим порывом, первобытный человек создавал религиозные верования и ритуалы, мифологию и искусство, он стремился проникнуть в тайны мироздания, ему были свойственны философские прозрения, ум его обладал способностью к абстрактному мышлению, его общественная жизнь опиралась на нравственные нормы.
        Австралийский абориген в своем традиционном быту кочевника, вынужденного обходиться лишь самым необходимым, был минималистом. Но с самым драгоценным своим достоянием – идеями, верованиями, мифами – он никогда не расставался. "В этом отношении абориген-кочевник является совершенным, законченным интеллектуалом". "Представители немногих цивилизаций сравнятся с аборигенами Австралии во вкусе к познанию и умозрительному мышлению, граничащему с интеллектуальным дэндизмом, поразительным, если вспомнить, что речь идет о людях, находящихся на рудиментарном уровне материальной жизни". Аборигены были поистине интеллектуалами каменного века. Но стремление первобытного человека понять и объяснить мир диктовалось не только любознательностью, в основе его лежало не только интеллектуальное, но и волевое начало – стремление овладеть миром. В активном познании мира заключалась для него власть над миром. "В деянии начало бытия", – мог бы сказать человек вслед за Фаустом.

Collapse )
хрестьянин

Религия в жизни первобытного общества (2).

Автор - Владимир Кабо

          
Религиозно-обрядовая деятельность первобытного общества тесно переплетена с сетью экономических отношений и зачастую сама имеет экономическую направленность. 

Религиозная и хозяйственная деятельность подчиняются каждая собственному ритму, но временами эти ритмы сливаются; на примере эскимосов это показал М.Мосс, а на примере аборигенов Арнемленда – Л.Уорнер и Д.Томсон. Для эскимосов характерно глубокое различие между зимними и летними условиями жизни и соответственно между двумя периодами хозяйственного года. Этим периодам соответствуют, в свою очередь, зимний период изобилия и интенсивной общественной и религиозной жизни, когда общины собираются для охоты и совместных обрядов, и летний период, когда отдельные группы рассеиваются в поисках пищи и общественная и религиозная жизнь затухает. Среди совместных зимних ритуалов важное место занимают продуцирующие обряды, целью которых является возвращение к жизни морских животных, убитых на охоте. У аборигенов Арнемленда время самых важных обрядов – тоже период изобилия, сухой сезон, когда добывается наибольшее количество пищи. Общины собираются в полном составе, к ним присоединяются другие общины, представители соседних племен, и начинаются совместные обряды, а наряду с ними церемониальный обмен наконечниками для копий и другими предметами, имеющими большую экономическую и религиозно-обрядовую ценность, другими материальными и духовными ценностями – мифами, песнями, плясками. В обоих примерах экономическое и религиозное тесно переплетены.

Индейцы черноногие зимой охотились на буйволов и других животных небольшими хозяйственными группами, а летом, когда бывало достаточно запасов пищи, объединялись в общины, и тогда устраивались всевозможные обряды, главным из которых была ежегодная Пляска солнца. В это время совершался обмен лошадьми, шкурами, накидками и другими предметами на знахарские снадобья и необходимые для их эффективного употребления словесные формулы.

Связь между религиозной обрядностью и одним из важнейших видов хозяйственной деятельности – изготовлением лодок – ярко выражена у южноамериканских индейцев варао. Изготовление лодок находится здесь в центре серии обрядов, во время которых мужчины вступают в интимную связь с Дауарау, женским духом леса, дающего дерево для лодок. Религия варао, подобно религии многих охотников и собирателей, содержит в себе целый корпус практических протонаучных знаний.

Collapse )