October 30th, 2015

хрестьянин

К вопросу о чипизации и "начертании зверя".

diak_kuraev в Чип и фейк, ссылаясь на http://www.ilmattoquotidiano.it/wordpress/chip-sottocutaneo-obbligatorio-entro-due-anni-tutti-lo-dovranno-avere-in-italia/ и на http://russobalt-k.livejournal.com/1874909.html, приводит слова некоего Matteo Renzi: "В течение двух лет каждый будет иметь микрочип под кожей".

"Сначала США, затем Швеция. Италия является третьей страной присоединившейся к программе вживления микрочипов под кожу. В соответствии с Renzi уже в 2016 году микрочипы будут имплантированы во всех новорожденных, госслужащих. Затем в течение 2017 года  будет прочипировано и остальное население страны. С 2018 года против тех, кто откажется от имплантации чипов будут применяться тяжелые санкции: начиная от штрафа в размере 3000 евро до 6 месяцев тюрьмы."

Поскольку на эту тему уже много всего наговорено и написано, хотел бы и я добавить от себя пару строк.

Прежде всего необходимо понять смысл библейского пророчества о начертании зверя: "... И он [зверь] сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его" (Откр.13:11-17).

Collapse )
хрестьянин

Хэ́ллоуи́н.

Завтра, 31 октября, - Хэ́ллоуи́н (англ. Halloween, All Hallows' Eve или All Saints' Eve).

Что мы знаем об этом дне?

Прежде всего, 31 октября является последним днём года по кельтскому календарю. Значит, 1 ноября наступает новый год. В статье С Новым годом! я уже писал о том, что у древних славян новый год начинался 1 сентября. Причём, в этот же день начиналось "бабье лето", то есть "женская" половина года (до 1 марта). Точно так же было и у древних кельтов. 1 ноября наступала зима [1]. А зима - тёмное время года - является эквивалентом ночи, тёмного времени суток. Ночь же является временем Любви. Именно поэтому Божественный Младенец рождается в самое тёмное время года. Рождает Младенца всегда Дева-Богородица, поэтому это - её время. Время Снежной Королевы. Земля отдыхает под снежным покровом, люди прячутся от природных стихий по домам, и повсюду наступает Великое Безмолвие.

Именно в это время и выходят из-под земли стихийные духи. И зимою особенно легко встретиться с духами земли, так как в древности хижины на всю зиму превращались в некое подобие монашеских келий: длинные зимние ночи, монотонная и однообразная работа на вечерах прядения, изолированность, одиночество, - все эти условия как нельзя лучше подходили для настройки души на контакт с трансперсональным. При этом представления о кельтских духах, проникающих в мир людей, в средневековом христианском сознании превратились в представления о нечистой силе, выходящей в этот день пугать благочестивых обывателей.

У древних славян, судя по всему, было всё то же самое. Потому что последняя пятница октября была днём Макоши. В этот день женщины устраивали пир, рубили головы петухам, варили кашу с молоком и мёдом. Устраивали игрища в личинах, которые впервые одевали после летнего перерыва. Вероятно, было на этих игрищах и нечто карнавальное, о чём писал Рене Генон: "Каждый из участников [карнавала], пусть даже совершенно бессознательно, выбирает себе среди этих личин ту, что ему больше всего подходит, то есть наиболее соответствует его собственным наклонностям этого плана, так что можно сказать, что маска, будто бы призванная скрывать подлинное лицо индивида, на самом деле выставляет напоказ его внутреннюю суть, которую он обычно вынужден скрывать."

Кельтский Хэллоуин является аналогом славянской Масленицы, после которой наступает долгий Великий пост. Самое чудесное и удивительное происходит, конечно, во время зимнего "поста", а не день Хэллоуина. Хэллоуин - это, так сказать, "предбанник", а сама "баня" - дело интимное, приватное, не терпящее никакой публичности, и потому сокрытое от нашего любопятного взора. Однако косвенные свидетельства зимнего контакта с трансперсональным можно встретить в этнографических описаниях такого любопытного феномена, как мерячение ("кликушество"). Мерячение же является "предбанником" шаманизма; это, так сказать, shamanism vulgaris.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[1] У англичан до сих пор в календаре 4 зимних месяца - ноябрь, декабрь, январь и февраль.
хрестьянин

Кликушество (1).

Автор - Александр Панкратов

В речевой культуре русского крестьянства особое место занимает так называемое «кликушество». Это известное исследователям, но плохо изученное явление обыкновенно мотивируется тем, что в человека вселилось (или было посажено колдуном) некое демоническое существо. Помимо различных психосоматических эффектов (общее недомогание, непрекращающаяся зевота, судороги и конвульсивные движения, депрессия) вселившийся демон зачастую обнаруживает свое присутствие, существенным образом изменяя речевое поведение одержимого/одержимой (как правило, кликушеству в большей степени подвержены женщины, а не мужчины). Кликуша начинает кричать на голоса, подражая различным животным и птицам, произносит бранные и кощунственные слова, выкликает имя испортившего ее колдуна. Иногда речь кликуши ограничивается нечленораздельными звуками или глоссолалией, но чаще она вполне членораздельна и связна: нередко вселившийся в кликушу демон выступает как самостоятельная языковая личность, способная адекватно реагировать на происходящее вовне, отвечать на вопросы, комментировать высказывания своей «хозяйки» («хозяина»).

Трудно сказать, насколько целостным в географическом отношении является феномен кликушества. Исследователи фиксировали отдельные случаи, а иногда и целые «эпидемии» кликушества на Русском Севере и Северо-Западе, в центральных и поволжских областях, в Сибири. Существует несколько региональных народных терминов, обозначающих это явление: порча, кликушество, кликота, крикота. Иногда они осмысляются в связи с представлениями о магическом воздействии злого колдуна, иногда кликушество воспринимается как явление, не имеющее прямой связи с колдовством. В некоторых севернорусских говорах кликушество обозначается термином икота. Правда, по своему происхождению он не связан с соматическим эффектом икания и, согласно наблюдениям В. А. Меркуловой, «является самостоятельным образованием на базе специфического местного значения глагола икать 'кричать, звать'»42. Таким образом, отношения кликать кликота аналогичны отношениям икать икота: в обоих случаях название состояния одержимости или завладевшего человеком демонического существа восходит к глаголу, обозначающему призывный крик.

Collapse )

хрестьянин

Кликушество (2).

Автор - Александр Панкратов

Можно предположить, что функциональная природа кликушества тесно связана именно с определением имени колдуна и его социальной институциализацей. Устами кликуши деревенский мир говорил то, что не могло быть сказано другим образом: тот или иной односельчанин занимается вредоносным колдовством и должен быть наказан или исключен из крестьянского сообщества 71. Таким образом, первоначальным стимулом к распространению «эпидемии» кликушества могла быть та или иная кризисная ситуация, обусловливающая потребность в идентификации и изгнании колдуна. Надо сказать, что подобные «эпидемии» выкликания имени колдуна нередко приводили к самым серьезным последствиям. Так, в 1879 г. в тихвинской деревне Врачево крестьяне сожгли пятидесятилетнюю солдатскую вдову Аграфену Игнатьеву, на которую выкликали испорченные 72. Воспоминания об этом инциденте сохранились в местной устной традиции вплоть до 1990-х гг.:

Дак вот, вот в этом огороде, вот там, на задворке, вот, в огороде, прежде, прежде была избушка, дак така была колдунья, и эта колдунья — это рассказывала (?), это мне свекр свой говорил, — эта колдунья людей порчила, на нее уси были обозливши, и она жила там вот одна, одна избушка така была, так ей сжигали. Вот она умерла, может быть, бы, а ее сожгли. Чтоб пусть — она людей травила, дак люди страдали, дак пострадай и ты. Дак вот ей и сжигали тут. Это, это слышала, желанный, така была колдунья, нехорошая 73.

Специально исследованная Н. В. Краинским «ащепковская эпидемия» кликушества (дело происходило в Смоленской губернии в 1897-1898 гг.)74 началась, по-видимому, с неприязненных отношений между предполагаемой колдуньей Сиклитиньей Никифоровой и ее соседкой Василисой Алексеевой. Сначала на Сиклитиныо стала выкликать Василиса: «Сиклитинья меня спортила! Много она насажала; она еще семерым насажала, и те еще закричат! Не верите мне? Тогда повидите, вместе гулять будем!»75. Вскоре предсказание Василисы «сбылось», и в конце концов Сиклитинье пришлось уехать из деревни в Москву.

Collapse )