November 10th, 2015

хрестьянин

Мозг как "приёмник" идей.

"Мозг является  и н т е р п р е т а т о р о м  сознания" (Гиппократ).

"Мысли приходят и з в н е. Вот почему мы не можем остановить наши мысли, потому что они не наши" (Ошо). 

"Все ясные идеи идут от Бога" (Декарт).

Мозгоприёмник

Collapse )
хрестьянин

О скандинавских браках Ярослава Мудрого и его потомков.

Автор - Т. Н. Джаксон

Сведения древнескандинавских источников о матримониальных связях русской княжеской династии со скандинавскими дворами в XI — первой половине XII в. уникальны в том смысле, что ни один из них не упоминается в древнерусских источниках. Информация о браках 1) Ярослава Мудрого (Ярицлейва саг) и Ингигерд, дочери Олава Шведского (1019 г.), 2) их дочери Елизаветы (Эллисив) и норвежского конунга Харальда Сигурдарсона (ок. 1044 г.), 3) внука Ярослава Мудрого, Владимира Всеволодовича Мономаха, и Гиты, дочери Харальда Английского (ок. 1074–1075 гг.), 4) сына Мономаха, Мстислава (по сагам — Харальда), и Кристин (по Новгородской первой летописи — Крестины), дочери Инги Стейнкельссона, шведского конунга (ок. 1095 г.), 5–6) дочери Мстислава, Маль(м)фрид, и норвежского конунга Сигурда Крестоносца (ок. 1111 г.), а затем — датского конунга Эйрика Эймуна (1133 г.), 7) другой дочери Мстислава, Ингибьёрг (или Энгильборг), и датского конунга Кнута Лаварда (ок. 1117 г.), 8) их сына, Вальдемара Датского, и Софии, дочери минского князя Володаря Глебовича (1154 г.) содержится в целом ряде исландских королевских саг, а также в «Деяниях архиепископов гамбургской церкви» Адама Бременского и в нескольких средневековых датских источниках («Деяниях датчан» Саксона Грамматика, Датских Бартолианских анналах).

Collapse )

хрестьянин

О фундаментальной связи между капитализмом и христианской этикой.

Немецкий социолог и политолог Макс Вебер давно уже написал исследование о "протестантском духе капитализма". Всё объяснил на пальцах. Однако российские реформаторы, видимо, не читали Вебера, а если и читали, то не придали никакого значения фундаментальной связи между капитализмом и христианской этикой. В советской России эта этика изгонялась всеми силами и средствами, и в постсоветской России капитализм начали строить на неподготовленном месте, без религиозного фундамента. И если раньше, в дореволюционной России, купцы-староверы, промышленники-капиталисты вели честную игру, по христианским законам, то в постсоветской обезбоженной России сразу же узаконился "беспредел".

alexthunder в Клэйтон Кристенсен - о религиозной основе капитализма ещё раз напоминает о роле религии в базовых принципах функционирования капитализма.

Клэйтон рассказывает о том, как однажды он спросил одного китайского бизнесмена о его впечатлении о том, как работает экономическая система западного мира с точки зрения академической науки. Ответ его весьма удивил. А ответ был таков. Человек сказал, что он никогда раньше не задумывался о том, насколько большую роль в экономике играет на самом деле религия.

Дело в том, что принципы экономического развития капитализма предполагают добровольное следование базовым правилам всеми участниками экономических отношений. Экономика функционирует и развивается только пока подавляющее большинство участников действуют самостоятельно, соблюдая базовые правила.

Collapse )
хрестьянин

О языческой Тропе мёртвых и христианском Пути спасения.

Некоторые православные "батюшки" до сих пор "наезжают" на о. Александра Меня за то, что тот осмелился увидеть духовность в шаманизме: "...То, что веками воспитывалось в мистике Индии, что нашло завершение в орфизме и неоплатонизме, имеет корень в этой высшей одухотворенной стороне шаманизма. Семитическое пророчество, бывшее естественной почвой, на которой вырос библейский профетизм, также коренится в нём". Но, если поискать в интернете, что же православные "батюшки" пишут на данную тему, мы обнаружим, что сами они ничего (или почти ничего) о шаманизме не говорят. Ну, за исключением разве что о. Павла Флоренского, который интересовался знахарством и ведовством и кое-что писал на эту тему. Павел Флоренский - исключение, подтверждающее общее правило. Православные священники либо молчат, либо говорят, что шаманизм - это сатанизм.

А что, интересно, современные священники сказали бы, если бы увидели юродивого в храме Божием? Монахиня Алипия Голосеевская “ходила в плюшевой кофточке, в детском капоре, на спине таскала мешок с песком,… на груди – громадная связка ключей”. Василий Самарский, “бывало, что наберёт на кладбище похоронных венков, обвешается ими с головы до ног…”. Иеросхимонах Феофил, обличая высокомерие, привязывал под рясу подушку (монах и священник!), имитируя толстый живот”. Григорий Пензенский вообще носил женскую одежду: “красный сарафан, кофточку, на голове платок или монашеский белый апостольник,… на шее носил много крестов, образков, четок, костей, бус, камней и разных игрушечных украшений, которые он называл своим нарядом”.

Зайдите в один из православных храмов, например, собор Василия Блаженного или свт. Григория Неокессарийского в Москве, и помолитесь святому юродивому перед его иконой (крайне, кстати, редкими в современных храмах). Не смутит ли вас при этом ничего? Конечно, смутит – то, что зачастую мы молимся при этом голому, обнаженному праведнику (при этом изумительно безстрастно изображенному). Это потому, что “одеждой” почти всех первых юродивых была нагота.

Collapse )