December 27th, 2015

хрестьянин

О свободе слова.

Слышу постоянные жалобы на то, что в современной России "нет свободы слова" и пр. А по-моему, свободы самовыражаться - более чем достаточно: пиши себе в том же ЖЖурнале всё, что твоей душе угодно. Другое дело, что власть очень ревностно относится ко всякого рода попыткам собраний вокруг того или иного проповедника слова. Но это - не новость: любая государственная власть во все века смотрела подозрительно на "не санкционированные" собрания, опасаясь появления бунтовщиков в их среде. Иисус Христос, между прочим, был распят по обвинению в том, что Он объявил Себя "Царём Иудейским" и будто бы покушался на государственные устои Римской империи (хотя Он ясно говорил, что Царство Его - "не от мира сего"). То есть Он был причтён к Стеньке Разину, Емельке Пугачёву и прочим "лжедмитриям"... И распяли-то Его с перепугу: "как бы чего не случилось"...

В принципе, чуть более 100 лет назад в Российской империи было всё то же самое. В народе хорошо знали, что собираться для частных религиозных бесед или чтений запрещено, и что это грозит полицией и судом. В этом отношении весьма показательны слова Кеннана в его ответе Боткину: "Голос за русский народ".

"Где двое или трое русских соберутся во имя Христово (в деревнях, конечно) - там среди них и полицейский. Если бы Сам Спаситель явился в русской деревне и, бедный и неизвестный, начал учить народ теми же словами, какими Он говорил в Галилее ХХ веков тому назад и которые приводятся в 4-х Евангелиях, - Он и суток не провёл бы на свободе! Его прежде всего препроводили бы по этапу в черту своей осёдлости, как еврея, и затем, если бы Он продолжал учить - Он вторично был бы арестован и посажен в тюрьму. Если бы Он и избег окончательного распятия от представителей той самой веры, которая носит Его имя, то только единственно потому, что распятие заменено в России ссылкой, тюремным заключением в кельях для еретиков в отдалённых монастырях и работами в рудниках Забайкалья" (цит. по: Розанов В. Около церковных стен. - СПб., 1906, т. 1, с. 209-210).

Да уж, прогресс налицо: теперь не распинают на крестах. Хотя ещё 300 лет назад властями практиковалось посажение на кол. По свидетельствам современников Петра I, в частности австрийского посланника Плейера, именно таким способом расправился российский император со Степаном Глебовым, любовником своей сосланной в монастырь жены Евдокии. А на кострах сжигали и гораздо позже: последнее сожжение ведьм в Германии было в 1783 году, в Польше - в 1793 году, в Испании - в ноябре 1810 года! То есть всего-то чуть более 200 лет назад. А от времени большевистского "красного террора" прошло и того меньше: всего лишь чуть более 100 лет.  
хрестьянин

Об искусстве и современном телевидении.

У о. Сергия Булгакова имеется поразительно глубокое суждение об искусстве:

"Искусство не имеет дела с утилитарными оценками этого мира, ибо оно зачаровано красотой иного, горнего мира и стремится сделать её ощутимою. Оно показывает то, чего жаждет и о чём тоскует душа, являя тварь в свете Преображения. Существует один белый луч красоты - свет фаворский, который разлагается на семицветную радугу искусства. Его голос есть как бы зов из другого мира, весть издалёка" (Булгаков С. Свет невечерний. - Сергиев Посад, 1917, с. 355).

Хорошенько осознав это, получаешь прямо-таки физиологическое отвращение вплоть до рвоты от современного телевидения, которое, конечно, не транслирует "луч красоты" из другого мира, а является отображением гнилостных процессов, происходящих в этом мире. Причём, всё это человеческое разложение показывается как бы через увеличительное стекло, через лупу, со всеми мельчайшими подробностями. В принципе, многие телесериалы ничем не отличаются от того, как если бы в какой-нибудь самой "отмороженной" семейке установили скрытые видеокамеры во всех комнатах и показывали бы ежедневно на всю страну, как они там "ебукаются" с утра до вечера. Зачем смотреть на это уродство, и зачем его демонстрировать чуть ли не по всем каналам?! Ответ на этот вопрос лежит на поверхности: это очень легко и просто. Чтобы создать телепередачу о другом, лучшем мире, надо сначала увидеть этот другой мир, то есть надобно обладать сверхъестественными визионерскими способностями, - а это не многим дано. Тут надо быть гением. Но, опять же, гениальная продукция довольно часто бывает невостребованной массовой публикой, потому что "не для средних умов". Чтобы увидеть свет из другого мира, надо и самому, хотя бы отчасти, быть "Иночкиным", "иноком", "инакомыслящим", человеком "не от мира сего". 
хрестьянин

К происхождению времени.

Оригинал взят у alik68 в К происхождению времени.

* Скорость времени.

Возможно природа субьективного ощущения скорости времени лежит в отношении поступления новой информации за заведомо обусловленную единицу внутреннего времени. Т.е. чем больше впечатлений за условный промежуток, тем время кажется быстрее. И чем меньше поступающей информации, тем время идёт дольше. А если поступление останавливается, то и время останавливается. Время есть количество физических процессов в локальном пространственно - временном континууме. Чем больше там событий, тем больше там проходит времени, и относительно внешней более медленной среды жители там быстрее стареют. Это не скорость движения в пространстве, это скорость рождения новой информации - так начинается движение времени, в приёме и усвоении новых данных, рождении информационных массивов. Отсюда есть природа времени.

Однако исходя из этого всякое замедление хода времени с целью подольше прожить теряет всякий смысл. Ведь уменьшение обьема происходящего вплоть до полной остановки событий иначе как анабиозом не назовёшь, а какой тогда смысл в такой жизни. По настоящему же долгая жизнь возможна при больших запоминающих возможностях живущего, больших объёмах усвоенной и оперативно контролируемой информации. А полусонные и маловоспринимающие вроде бы долгожители на самом деле живут не более чем обьем информации, которую они получили и усвоили. Жизнь ценна событиями, не только во внешней, наблюдаемой извне, среде, но событиями и процессами внутри живущего и функционирующего сознания. Потому и вечная жизнь есть не что иное, как способность бесконечно перерабатывать всё новые и новые массивы информации. И где заканчиваются аппаратные ресурсы к этому, там заканчивается и сама жизнь.

Фактически ткань времени есть информационный поток, а где нет этого потока, там нет и самого времени.
хрестьянин

Лень до добра не доводит.

alik68 в Лень и технический прогресс пишет: "Очень даже возможно, что многие изобретения обязаны своим рождением человеческой лени. Лень человеку стало потеть, натирать мозоли, да и сделать хочеться побольше, но усилий потратить поменьше - лодырь человек по природе своей. Лень кирпичи наверх таскать, так подъёмный кран придумали, лень пешком подниматься - лифт, электродрель, болгарка, отбойный молоток, дабы кувалдой и ломом не махать, перфоратор, и многое чего ещё. А в быту пылесос вместо веника, стиральную машину, да ещё и автомат, кухонный комбайн, чтоб вручную не тереть, кофеварку, да ещё с таймером, чтоб утром на полчаса дрыхнуть побольше. А пульт ДУ так и называют: "Лентяйка"."

Совершенно согласен с alik68'ом, но позволю себе ещё добавить пару строк.

Пожалуй, всё же не болгарка и не перфоратор, а автомобиль является символом современной техногенной цивилизации. И автомобиль - конечно и безусловно - обязан своим появлением человеческой лени. Лежит к удобном кресле какой-нибудь толстопузый автомобилист - и со скоростью ветра "рассекает" по автомагистралям, оставляя в пыли позади себя и пешеходов, и велосипедистов... И вовсе не надо при этом заниматься спортом, чтобы освободиться от лишних килограммов. Это когда толстопузый пешком идёт, он несёт 50-килограммовый мешок с цеменом, а когда сидит в автомобиле, он этого груза не замечает.

Collapse )
хрестьянин

"Марсельеза Реформации".

В 1527 году, во время эпидемии чумы, Мартин Лютер сочинил и положил на музыку свободное толкование Псалма 46 "Ein feste Burg ist unser Gott", которое стало всеобщим раннепротестанстским гимном. Католики говорили, что эта песня "погубила больше людей, чем все лютеровские писания и проповеди". Генрих Гейне назвал её "Марсельезой Реформации" (характеристика, которую позже повторит Ф. Энгельс). Вот текст этого знаменитого лютеровского хорала:

"Твердыня наша - наш Господь.
Мы под покровом Божьим.
В напастях нас не побороть.
Всё с Богом превозможем".

Наш злой супостат
Свирепствовать рад.
Лукавый силён.
И нет ему препон.
И нет ему подобных.

Collapse )
хрестьянин

О русском национальном мессианизме.

Говоря словами Б. О. Ключевского, органический порок древне-русского церковного общества заключался в том, что "оно считало себя единственным истинно-правоверным, своё понимание Божества - исключительно правильным, Творца вселенной представляло своим собственным русским Богом, никому более не принадлежавшим и неведомым".

В известном народном пересказе беседа Иисуса Христа с самарянкой передавалась буквально так: "Она Ему говорит: как же я тебе дам напиться, когда Ты - еврей; а Он ей в ответ: врёшь, говорит, Я чистый русский". Рассказ этот всегда неизменно вызывает снисходительную улыбку по адресу тёмного, безграмотного народа. Между тем, он выражает собой самую сущность национально-мессианской психологии русского народа, заключающейся в утверждении русского Христа, в грубой русификации Евангелия (эту национальную самовлюблённость С. Л. Франк назвал "хроническим заболеванием русского сознания").

В основе всякого национального мессианства лежит одна и та же до сих пор не умирающая и всегда неосновательная претензия матери сынов Зеведеевых. Христос говорит ученикам о смерти Своей и воскресении. А она спешит прилепить к вечным обетованиям своё земное, материнское, семейно-родственное пожелание: "Скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоём" (Мф. 20:21). В общем русский национальный мессианизм выражал собой довольно близкое к этому пожелание, чтобы Россия и русская Церковь сидели в Царствии Божием по правую и левую стороны от Спасителя. Ответ Спасителя остаётся тот же и для матери сынов Зеведеевых, и для России: "Кто хочет между вами быть первым, да будет всем рабом" (Мф. 20: 25-27). Где есть истинный Мессия, там, стало быть, нет места спорам о первенстве ни между людьми, ни между народами.

Collapse )