January 1st, 2016

хрестьянин

Символика Януса.

Рене Генон сообщает о том, что Янус "есть, собственно, янитор, который отпирает и запирает врата годового цикла посредством ключей, являющихся одним из основных его атрибутов". Он был богом времени и олицетворял рубеж между концом старого года и началом нового. Однако, этот аспект прошлого и будущего, очевидно, присутствует в любом цикле, даже суточном. Янус имеет отношение к восходу солнца утром; он отпирает солнечные ворота, а вечером запирает их.

"Его статуя в храме стояла, обращённая лицами на восток и запад. Два его лица, согласно общепринятой интерпретации, рассматриваются как олицетворение, соответственно, прошлого и будущего. Лица Януса на древнейших изображениях разные: одно безбородое, другое бородатое, или одно белое, другое чёрное. Довольно часто встречается изображение Януса с двумя лицами - мужским и женским. Подобное изображение приводит Рене Генон в своей статье "Несколько аспектов символики Януса". Тут речь идёт о Янусе-андрогине, или Янусе-Яне.
Collapse )
хрестьянин

Великий Пук.

В продолжение статьи Символика Януса.

Если древний Новый год, связанный с инициатическими "обрядами перехода", был преисполнен глубокого смысла, то современный Новый год лишён всякого смысла. Весьма характерно то, что на Руси празднование Нового года 1 января ввёл царь Пётр I, антитрадиционная и антидуховная сущность которого лучше всего открывается в прозвище, данном ему староверами - "Антихрист". Кстати, именно Пётр I завёл обычай устраивать фейерверки на Новый год. Вместо духовного света, который загорается в ночи, стали создавать искусственную иллюминацию. Вместо молитвенного уединения - пьяные "кумпании". Вместо Христа - "Хмельницкий"...

Что такое праздник Нового года сегодня? Что люди празднуют? Понятно, что прежде всего это - праздник жизни, в пику смерти. Люди веселятся, что им удалось "урвать" ещё один год жизни перед лицом неминуемой смерти. Отсюда - всё это многодневное застолье с обильной выпивкой и закуской. Это есть прямой аналог "пира во время чумы".

Пир во время чумы. Художник Лариса Метелёва

Collapse )
хрестьянин

Месса в море.

Originally posted by catherine_catty at Месса в море

12 июля 1790 года Учредительное собрание во Франции утвердило закон о гражданском устройстве духовенства. Священники были превращены в чиновников, как в России при Петре I. Это вызвало сильную оппозицию, особенно в сельской местности. После начала гражданской войны в Вандее неприсягнувшие священники часто служили мессу в лесах или... в море.

Месса в море
Месса в море. 1864. Л. Дюво. Музей изящных искусств в Ренне.
                                                                                          *****************************************
А по-моему, это вообще идеальное выражение подлинной христианской общины. Тут, в маленьком судёнышке (кстати, на символическом языке Церковь рассматривается как "корабль спасения"), как бы поневоле, в силу сложившихся обстоятельств, царит дух братства и единения. Каждый кораблик - как дружная семья-община. Тут же проявляются такие необходимые качества, как со-работничество и взаимопомощь. "В тесноте, да не в обиде". Кораблики напоминают маленькие монастырские киновиии в пустыне (только вместо песка - вода). Все пассажиры корабликов подвергаются двойной опасности - как со стороны бурного моря, так и со стороны правительства революционной Франции. Это придаёт им качества "неомирности" и "инаковости", без которых невозможно подлинное христианство.
хрестьянин

Ритуальные напитки (1).

В статье Братчина-пир в языческой традиции Древней Руси Ю. Ю. Старкова отметила, что В.В.Седов подчеркнул роль ковшей, из которых пили обрядовые напитки на братчине: пиво, мёд, зелёное вино.

Братина


Братина - это специальный сосуд для питья, имеющий особое ритуальное назначение. В основном выглядит, как круглая или продолговатая чарка с двумя ручками. Может быть деревянной, глиняной, медной, либо изготавливаться из другого материала.

Существуют маленькие "братинки", пьют из которых, передавая такой сосуд из рук в руки, и большие "братины", пьют из которых, черпая ковшами или черпальцами. Братина служит для того, чтобы все присутствующие, дабы показать свою дружбу, братство, единство, пили из неё вкруговую или по кругу. Во время "братчинного пира" такая ритуальная чаша является неотъемлемой частью.
Collapse )
хрестьянин

Ритуальные напитки (2).

«Отец истории» Геродот и его свидетельства

О быте кочевых скифов Геродот помимо прочего сообщал, что они питаются главным образом кобыльим мясом и молоком. Пили они также и вино, которое покупали у греков. Действительно, «в скифских погребениях постоянно находят греческие амфоры и всевозможные импортные сосуды для пития вина. Скифы познакомились с вином еще в VII в., во время двадцативосьмилетнего господства в Азии. Геродот слышал предание о роковой роли вина в судьбе скифских завоевателей. Их предводители на пиру у царя Киаксара сильно напились и были перебиты. После этого скифы потеряли власть в Азии и им пришлось возвратиться на родину» (Скржинская, 2001, с. 97–98).

В рассказе о несчастной судьбе спартанского царя Клеомена Геродот дважды сообщает в одном и том же отрывке с разницей в пару предложений: «Общаясь со скифами, он научился пить неразбавленное вино и от этого впал в безумие»; «Клеомен же, как говорят, когда скифы прибыли [в Спарту] для переговоров, слишком часто общался со скифами; общаясь же с ними больше, чем подобало, он научился у них пить неразбавленное вино. От этого-то, как думают, спартанский царь и впал в безумие. С тех пор спартанцы, когда хотят выпить хмельного вина, говорят: «Наливай по-скифски». Так рассказывают спартанцы о Клеомене» (Геродот, История VI, 84)[13].

Collapse )
хрестьянин

Ритуальные напитки (3).

Восточные славяне: «Веселие пити…»?


Почти крылатой стала фраза Владимира Святославича, донесенная до нас в Ипатьевском летописце под 6494 (986) годом. Согласно известному преданию, чтобы выбрать «наилучшую веру» для Руси, князь призывает к себе представителей разных религий, в том числе мусульман. Узнав, что ислам запрещает употребление вина, к тому времени хорошо известного в Киеве, он изрекает: «Руси весельє питьє. Не можемь безъ того быти» (Ипатьевская летопись).

Иные авторы на том летописную историю потребления напитков на Руси и заканчивают. Мы же позволим себе обратить внимание читателей на то, сколь много сведений можно почерпнуть из летописей (если, конечно, их читать и вообще давать себе труд работать с ними)…

Скажем, в древнейшем Новгородском летописце упомянут один из способов приготовления питейных медов (варка). Говорится и о цене меда, причем не объемной, а весовой доли, а также о поводе к употреблению медов. Вот выдержка из Синоидального списка Новгородской первой летописи старшего извода:

Collapse )
хрестьянин

Коммунисты и пятидесятники.

Коммунисты и пятидесятники появились в России примерно одновременно - во второй половине XIX века. Интересно сравнить итоги их более чем вековой деятельности.

vas_s_al в Евангельский комсомол с улицы Павки Корчагина поделился своими впечатлениями от всероссийской конференции молодёжных пятидесятнических церквей "ЮС-2015", куда его "затащили с исследовательскими целями".

Позиционируя себя идейным коммунистом, vas_s_al раздаёт увесистые тумаки направо и налево. Достаётся от него и КПСС, и РПЦ, не жалует он и пятидесятников, обвиняя их в том, что они якобы заставляют особо экзальтированных подростков работать "на Господа" бесплатно. И сравнивает это счастье - "Год для Бога" - со счастьем Павла Корчагина, который "за идею был готов до изнеможения месить грязь на строительстве узкоколейки". Кстати, пятидесятнический дом молитвы "Слово жизни", где прохола их конференция, расположен как раз на улице Павла Корчагина.

IMG_1858.JPG

Collapse )