January 5th, 2016

хрестьянин

Зима = Смерть.

МоранаГанс Христиан Андерсен мастерски изобразил богиню зимы - Снежную Королеву. В её древнеславянском имени - Морана (Марена, Марана, Мара) - угадываются такие слова, как «мор», «морок», «мрак», «марево», «морочить», «смерть». Морана - жена Кощея Бессмертного. Современный Дед Мороз - редуцированный и "припудренный" образ Кощея. В слове "мороз", кстати, тоже слышатся «мор» и «смерть».

Сколько всякого зверья погибает зимой?! И не сосчитаешь... А теперь ещё и бомжи насмерть замерзают вместе со зверушками... Всякие водоплавающие уточки тоже заживо вмерзают в лёд... Вспоминается "Серая Шейка" Мамина-Сибиряка, над которой можно обрыдаться...

Совсем не случайно снежный покров называется "белым саваном": саван - это погребальное одеяние из белой ткани для покойников в виде длинной рубахи.

«Как саваном, снегом одета, избушка в деревне стоит» (Некрасов).

А что там, в избушке? - Свеча горит... И любовь, при свече...

Ну да, а что ещё можно противопоставить мраку, морозу и смерти? - Только любовь и тёплое пламя свечи...


«Зимняя ночь» Б.Пастернак

Мело, мело по всей земле
Во все пределы.
Свеча горела на столе,
Свеча горела.

Как летом роем мошкара
Летит на пламя,
Слетались хлопья со двора
К оконной раме.

Метель лепила на стекле
Кружки и стрелы.
Свеча горела на столе,
Свеча горела.

На озаренный потолок
Ложились тени,
Скрещенья рук, скрещенья ног,
Судьбы скрещенья.

И падали два башмачка
Со стуком на пол.
И воск слезами с ночника
На платье капал.

И все терялось в снежной мгле
Седой и белой.
Свеча горела на столе,
Свеча горела.

На свечку дуло из угла,
И жар соблазна
Вздымал, как ангел, два крыла
Крестообразно.

Мело весь месяц в феврале,
И то и дело
Свеча горела на столе,
Свеча горела.

хрестьянин

Венеты.

Венеты (венеды) - традиционный для античной историографии этникон, во многом условное название некоего народа, живущего за пределами собственно "античного" греко-римского мира. В период греческой колонизации так называлос, в частности, италийское племя, от которого сохранилось название города Венеция. С началом римской экспансии этноним венеты стал "отодвигаться" вместе с границами Римской империи: при Цезаре венетами называли, например, кельтское население Бретани. Тацит помещает венетов на краю ойкумены, где-то между Дунаем и Юго-Восточной Прибалтикой, среди амазонок и людей с пёсьими головами.

Греческая традиция  связывала существование амазонок с тремя центрами - одним, находившимся в западной части Малой Азии; вторым, располагавшимся в Понте вдоль южного берега Эвксинского (Чёрного) моря; и третьим в Скифии, начинавшимся в Херсонесе Таврическом и включавшим в себя регионы, расположенные к северу и востоку от Меотийского (Азовского) моря.

древние царства амазонок

Collapse )
хрестьянин

АХИЛЛЕС (1).

Автор - (с некоторыми сокращениями).

АхиллесИтак, величайший герой Троянской войны и греческого эпоса появляется перед нами в ореоле гнева – сильный, бесстрашный, доблестный и, как и положено варвару, беспощадный к врагам. Ахиллес прекрасен тем, что воплощает идеал абсолютной мужественности, того уникального соединения черт и качеств, которое одержимо воспитывают в себе миллионы мужчин. В контексте мировой культуры Ахиллес навсегда останется образом триумфального победителя, но, как и всякий мифологический образ, он подчиняется некоторым любопытным законам, для выяснения которых его следует подвергнуть анализу, граничащему с развенчанием.
Рассказ об Ахиллесе уместно начать с того, что именно и каким образом сделало его идеальным кандидатом в герои. Ну, во-первых, конечно, родословная.
Морская богиня Фетида, дочь старца Нерея, отличалась умопомрачительной красотой. Как Зевс, так и колебатель земли Посейдон имели на этот счет самые непристойные мысли, однако богиня судьбы Фортуна (по другой версии, это был Прометей) предупредила богов, что сыну Фетиды суждено превзойти своего отца как силой, так и славой, поэтому, дабы покончить с соблазном, прекрасную нереиду Зевс решил отдать в жены смертному, хотя и знатному человеку, – царю Фтии Пелею.
Однажды Пелей гостил в фессалийском Эолке у царя Акаста, супруга которого Ипполита влюбилась в молодого и статного Пелея, хотя взаимности от него не добилась. Разгневанная Ипполита оклеветала Пелея , сообщив мужу, будто он пытался ее соблазнить. Акаст решил убить гостя и пригласил его поохотиться на гору Пелион, лесистый склон которой изобиловал дикими кабанами и враждебными людям кентаврами. На привале Пелей уснул, а Акаст спрятал его меч, чтобы лишить возможности защищаться, и один вернулся в Иолк. Пелей избежал смерти лишь потому, что ему на выручку пришел добрый и мудрый кентавр Хирон, впоследствии близкий друг Пелея и воспитатель маленького Ахиллеса.
Collapse )
хрестьянин

АХИЛЛЕС (2).

Автор - BAHUR-SHAKETT (с некоторыми сокращениями).

 (358x600, 60Kb)Два основополагающих начала схлестнулись в мятежной натуре Ахиллеса – матриархальная воля к жизни и патриархальное упрямство. Не пламя и воды Стикса в конце концов сгубили Ахиллеса, но те понятия и навыки, которые он получил у Хирона с благословения отца своего Пелея. Воспитанный для войны, славы и смерти, то есть «идеальным мужчиной», Ахиллес фактически повторил историю надменного Икара и канул в Вечность прежде, чем хотела того его мать Фетида.
Поле, которое в притворном безумии засеял солью Одиссей, - идеальная аллегория войны как деятельности, напрямую связанной со смертью. Кровожадный бог Арес любил наслаждаться экстазом ненависти воинов к врагу; это был бог истребления и преждевременной, но славной смерти. Лязг оружия и последние содрогания павших пьянили Ареса, тогда как чествование победителей и раздел трофеев казались ему занятием скучным и больше стяжательским, нежели по-настоящему «мужским».
Мужчина ВЫНУЖДЕН истреблять себе подобных, чтобы расчистить пространство для собственного потомства – такова суть уловки Паламеда. Мужчина ВЫНУЖДЕН призывать смерть на себя, чтобы дать возможность женщине родить детей и позаботиться о них – таков смысл легенды о разоблачении Ахиллеса. Таким образом, мужчины – наиболее сильная и наиболее смертная половина человечества, а посему их отношение к Вечности должно быть заранее воспитанным и достойным.

О, вечность, вечность! Что найдем мы там
За неземной границей мира? Смутный,
Безбрежный океан, где нет векам
Названья и числа; где бесприютны
Блуждают звезды вслед другим звездам.
Заброшен в их немые хороводы,
Что станет делать гордый царь природы,
Который, верно, создан всех умней,
Чтоб пожирать растенья и зверей,
Хоть между тем (пожалуй, клясться стану)
Ужасно сам похож на обезьяну.

(Лермонтов, «Сашка»)

Collapse )
хрестьянин

АХИЛЛЕС (3).

Автор - BAHUR-SHAKETT (с некоторыми сокращениями).

 (535x700, 91Kb)Они встретились в первый же год войны, сведения об этом событии дошли весьма скупые и малодостоверные, отчасти потому, что речь идет о предосудительной, хотя и несомненной, страсти молодого воина к мальчику. Троил покинул пределы укрепленного города и направился напоить коней к источнику близ храма Аполлона Фимбрейского. Этот храм с прилегавшей к нему священной лавровой рощей считался нейтральной территорией, и греческие воины приходили туда вознести молитвы солнечному богу бок о бок с троянской знатью. Согласно некоторым версиям, Троил был сыном Гекубы, жены царя Приама, от самого Аполлона, согласно другим, его отцом являлся Приам, Аполлон же – возлюбленным. Мать Ахиллеса Фетида, провожая сына на войну, предупредила его, что если Ахиллес умертвит хотя бы одного из многочисленных сыновей Аполлона, великий бог разгневается и отправит Ахиллеса прямиком в Аид. Фетида даже приставила к Ахиллесу особого слугу, единственной обязанностью которого было постоянно напоминать герою о грозящей ему опасности. Тщетно! Ибо играют лучи полуденного солнца в золотых кудрях Троила, и сам он похож на всемогущего Эрота, юного и прекрасного, дерзкого и насмешливого. Грациозно и уверенно держится Троил в седле, кони послушны ему, и каждое движение юноши, каждый изгиб его стройного тела, каждый взгляд разрывают сердце Ахиллеса на части. Сколько продолжалась эта сладкая мука, прежде чем решился Ахиллес, «укушенный мальчишеской красотой», приблизиться к Троилу и в нескольких робких словах признать свое поражение перед ним? Безусловно, Троил был польщен вниманием знаменитого греческого героя, однако взаимностью ему не ответил. Тогда рассвирепел взбешенный Ахиллес и с криком «Так будь же моим – или умри!» бросился на Троила. Тот стал убегать через рощу к храму, прося защиты у Аполлона, ибо почти настиг его Ахилл. По пути Троил занозил пятку, но успел, преодолевая боль, укрыться возле статуи солнечного Феба. Ахиллес обнаружил мальчика в храме вынимающим занозу из ступни. Не помня себя от гнева, схватил он бедного юношу и так «по-медвежьи» сжал его в объятиях, что Троил побагровел, ребра его треснули и он скончался. Другие рассказывают, что Ахилл поразил Троила копьем, когда тот поил лошадей в окрестностях храма, или что он выманил Троила, предложив ему в подарок голубей, или, наконец, что он отрубил Троилу голову рядом с алтарем, не побоявшись божественного гнева.
Collapse )
хрестьянин

АХИЛЛЕС (4).

Автор - BAHUR-SHAKETT (с некоторыми сокращениями).

Ахиллес, поражающий царицу амазонок.Визит царя Приама в греческий лагерь с намерением выкупить тело сына, с одной стороны, продиктован одобрением богов и отцовскими чувствами, но с другой – чем-то предвосхищает современный театр абсурда. В то время как мать Гектора Гекуба и его жена Андромаха вопиют о низринутой в Аид душе, Приам невыразимо страдает из-за отсутствия возможности устроить сыну достойные похороны. Наконец, предупрежденный богами, он с великой надеждой и радостью собирается лично доставить Ахиллесу выкуп, так что домочадцы тревожатся за его рассудок, помутившийся, по их мнению, от горя. Под покровом ночи, без охраны, сопровождаемый лишь возницей и слугой, Приам приближается к стану греков. Мирмидонская стража замечает его, но не останавливает, так что он беспрепятственно проникает в шатер Ахиллеса и застает того спящим. Не причинив своему врагу ни малейшего вреда, Приам на коленях молит его о снисхождении и предлагает принять богатые дары в обмен на тело Гектора. Ахиллес немедленно соглашается и велит рабам омыть покойного и натереть его благовониями. Затем он почтительно предоставляет старику трапезу и отдых и заводит светскую беседу о превратностях судьбы, которая отнимает у человека самое дорогое с той же легкостью, с какой одаривает его недолговечными благами. Между прочим, Ахиллес сообщает Приаму, что вскоре будет убит под стенами Трои. Приама, кажется, ни это обстоятельство, ни вообще дальнейший ход Троянской войны, не трогают, он заключает двенадцатидневное перемирие, чтобы должным образом похоронить сына.

Старцу ответствовал вновь быстроногий Пелид благородный:
«Будет и то свершено, как желаешь ты, старец почтенный.
Брань прекращаю на столько я времени, сколько ты просишь».

Так произнес Ахиллес – и Приамову правую руку
Ласково сжал, чтобы сердце его совершенно спокоить.

Причина этого почти абсурдного взаимопонимания между заклятыми врагами, понимания с полуслова, заключена не только в «человеческом факторе» и высоких духовных принципах, но и в том, что, беседуя с Приамом, Ахиллес подсознательно видит в нем собственного отца Пелея. Смертный, взявший в жены богиню, Пелей даровал своему сыну жизнь, но не бессмертие, и с детских лет приучал Ахиллеса беречь и закалять именно тело, в котором, как и всякий мужчина, видел единственно возможный оплот души.

Collapse )
хрестьянин

Дети рисуют "солнушки" с женственно-материнскими признаками.

Ради интереса написал в поисковике Google "дети рисуют солнце" и посмотрел картинки. Как я и ожидал, подавляющее большинство детских изображений "солнушек" имеют женственно-материнские признаки.


Collapse )
хрестьянин

О шутовском костюме.

Французский придворный шут в традиционном костюме дурака

Это французский придворный шут в традиционном костюме дурака.

Интересно, почему традиционный костюм шута похож на шахматную доску с чёрными и белыми клеточками? Иногда встречаются не клеточки, а ромбики, и добавляется ещё красный цвет (реже - синий или зелёный), но, тем не менее, "двочность" шутовского костюма легко угадывается.

Придворный шут
Collapse )