May 26th, 2016

хрестьянин

Мана-поклонничество.

"Мана в верованиях народов Меланезии и Полинезии — существующая в природе сверхъестественная сила, носителями которой могут быть отдельные люди" (из Википедии). Мирча Элиаде пишет, что у меланезийцев "глава клана обладает мана; англичане покорили маори, потому что их мана оказалась сильнее; богослужение христианских миссионеров обладает мана, превосходящей мана местных ритуалов. Даже отхожие места имеют свою мана, будучи «приемниками силы» — той, которою обладают человеческие тела и их выделения". Хотя Элиаде не считает представление о мане универсальным явлением, присущим всему человечеству, однако же он приводит много параллелей маны у других народов мира: аренда - у ирокезов, оки у гуронов, земи у жителей Антильских островов, мегбе у африканских пигмеев (бамбути). нгаи у масаи, андриаманитха у мальгашей, петара у даяков и т. д. — все эти слова выражают то же понятие, что и мана.

Мне кажется порой, что первобытное представление о мана вполне себе живёт и процветает в толще русского народа. Иначе как объяснить культ личности Сталина? Как глава (большевистского) клана, он обладал мана. И не только он, но и все другие главы администраций также обладают мана. Все их распоряжения и бумаги пропитаны мана. Да, распряжения эти иной раз бывают глупыми и вредными, а "бумаги" свежевыпущенные отменяют "бумаги" прошлых лет, доказывая тем самым, что никакой мана в них нет, но это никак не сокращает количество манапоклонников. Интересно наблюдать, как такие манапоклонники гнут свои шеи перед самыми мелкими чиновниками, хотя никто их не "нагибает". Сами принимают позу вопросительного знака: "чего изволите?"

Collapse )
хрестьянин

Пророчества Розанова Василия Васильевича.

«Все чувствуют, и уже давно, в Европе, странную безжизненность возрастающих поколений. Они безжизненны не в одном каком-нибудь отношении, они лишены не которых-нибудь даров, будучи богато оделены другими. Именно ядра в них нет, из которого растёт всякий дар, всякий порыв, всё энергичное в действии или твёрдое в сопротивлении.

Та «искра Божия», которая светится в человеческом образе часто сквозь мрак, его одевающий, сквозь его грубость, необузданный произвол, невежество, - в этих поколениях, наружно лоснящихся, ничего выдающегося дурного не делающих, как будто погасла, и её ничто не способно пробудить.

Странная антикультурность, на исходе XIX века самой великой в истории культуры, поражает в них: они не только не продолжают своего времени, не суть дети безумного в порывах своих «просвещения» XVIII-XIX веков; они и не принадлежат ни к какой другой эпохе, не сочувствуя и не понимая более ни одной из отживших культур.

Христианство с его высоким спиритуализмом, аскетическими подвигами, углубленной, святой лирикой, - ничего не говорит их сердцу, возбуждая или кощунство, или равнодушие, или слабые попытки его переиначить; его и того культа плоти, того самоуслаждения человека своей красотой, которым жила древность и что вспыхнуло и ярко засветилось на рубеже средней и новой Европы, в них нет не только как собственного чувства, но и как понимания чужого чувства.

Collapse )
хрестьянин

Когда появляется душа у человека?

В продолжение поста Душа животная (anima) и душа человеческая (pneuma).

nama_gr в Близнецы. Как возникает душа?, видимо, полагает, что душа появляется у младенца ещё задолго до его рождения, в материнском чреве. Он пишет: "Исходя из этого, рассмотрим, как происходит зарождение человека в утробе матери. «Нормальный» естественный процесс происходит так: один сперматозоид сливается с одной яйцеклеткой и образуется зигота – одна клетка с полным генотипом, которая далее делится и за 40 недель в утробе вырастает младенец. Эта зигота является первоначальным (одноклеточным) телом человека. Следовательно, у этого одноклеточного тела уже должна быть и душа (иначе тело было бы мертво)."

Но тут же nama_gr задаётся вопросом: "как объяснить феномен монозиготных (однояйцовых) близнецов? Редко, но случается деление этого первоначального тела человека на два клона, абсолютно одинаковых генетически. Следовательно, для клона должна появиться и еще одна душа. Но что происходит с «первоначальной» душой зиготы? Можно предположить следующие варианты: 1) «первоначальная» душа остаётся связанной с одним из близнецов, а у второго появляется другая душа; 2) «первоначальная» душа также делится, как и зигота, на две, но разные, и каждый клон получает свою.
Как возникает душа? Может ли она «делиться» подобно телу? Почему один зародышевый человек с телом и душой через несколько дней жизни вдруг клонируется на два (иногда и на большее число) других? Есть ли у Церкви ответы на эти вопросы?
P.S. Интересно, что у однояйцовых близнецов одинаковый набор генов (генотип), один пол, одна группа крови, но разные отпечатки пальцев, и уже в младенчестве проявляются некоторые разные черты характера.
P.P.S. Существует ещё феномен «сиамских» (сросшихся) близнецов, когда часть тела (часть органов) у них общие. Характеры «двух голов» в этом случае тоже разные. Это частный случай однояйцовых близнецов, который происходит, если зигота делится на двух людей через 13 и более дней."

Получается полная неразбериха. Очевидно потому, что ложен первоначальный посыл о душе в "одноклеточном человеке".

Если признать, что душа - это некая субстанция, единственное предназначение которой является "оживление", "оживляж", "жиленьице" биологических форм, то тогда придётся признать и то, что души имеются у всех животных, птиц и рыб, даже у насекомых (включая вшей и блох) и у одноклеточных "инфузорий-туфелек". В таком случае, пришлось бы признать "душегубством" убийство всякого животного и даже насекомого. Однако Церковь этого не делает. По-моему, только джайны носят на лице марлевые повязки, чтобы случайно не заглотить какое-либо насекомое. Ортодоксальный джайн процеживает питьевую воду, чтобы там случайно не оказались живые существа, специальной метёлкой подметает себе дорогу, дабы не раздавить муравья или червяка. Христиане так не делают. Христос однажды накормил народ рыбой, следовательно, в рыбе никакой души нет. Но если её нет в рыбе, почему же она должна быть в одноклеточной зиготе?

По-моему, душа "впитывается" из окружающей среды младенцем только после его рождения. От окружающей среды напрямую зависит "качество" души. Родители, учителя, друзья, книги, фильмы "формуют"-"формируют" душу человека. Какие друзья и книги - такова и душа. "Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты". А первоначально всякий ребёнок рождается, что называется, tabula rasa (лат. "доска чистая"). "Письмена" на этой "доске" и есть душа человека.
хрестьянин

Когда появляется душа у человека? (2)

В православии архиепископа Луки Войно-Ясенецкого, по-моему, никто всерьёз не сомневался. Тем важнее для нашей темы привести его соображения о душе, изложенные в знаменитой книге "Дух, душа и тело". Вот что он пишет:

"Что же такое душа? В простейшем ее виде, у животных – это объединяемый самосознанием (умом у высших животных) комплекс органических и чувственных восприятий, мыслей и чувств, следов воспоминаний или только (у низших) комплекс органических ощущений. Примитивный дух животных – это только дыхание жизни (у низших). По мере повышения по лествице существ растёт их духовность, и к дыханию жизни присоединяются зачатки ума, воли и чувства.

У человека душа гораздо выше по своей сущности, ибо участвующий в её деятельности дух несравним с духом животных. Он может обладать высшими дарами Святого Духа, которые св. пророк Исаия (II, 1–3) называет духом страха Божия, духом познания, духом силы и крепости, духом света, духом разумения, духом мудрости. Духом Господним или даром благочестия и вдохновения в высшей степени.

Дух и душа человека нераздельно соединены при жизни в единую сущность; но можно и в людях видеть различные степени духовности. Есть люди духовные по апостолу Павлу (1Кор.2:14). Есть, как мы говорили, люди – скоты, люди – трава, есть и люди – ангелы. Первые мало чем отличаются от скотов, ибо духовность их очень низка, а последние приближаются к бесплотным духам, у которых нет ни тела, ни души.

Collapse )

хрестьянин

Когда появляется душа у человека? (3)

В ранние времена древнеримской истории отец обладал в отношении своих детей «правом жизни и смерти»: он определял судьбу всех, кто от него зависел; он мог собственного ребенка, рожденного им в законном супружестве, или признать своим и принять в семью, или же — как в Афинах — приказать умертвить его либо бросить без всякой помощи". Это как раз косвенно свидетельствует в пользу того, что древние рассматривали младенца так же, как детёныша любого другого животного - котёнка, щенка, козлёнка, - и относились к детям соответствующим образом. Отношение радикально менялось после прохождения обряда инициации примерно в 13-летнем возрасте: тогда посвящённый становился интегральным членом общины и приобретал "права человека". Полинным смыслом инициации являлось "очеловечивание" человекообразного животного. Только в соприкосновении с духовным миром, точнее - с существами духовного мира, духами, происходит "новое рождение", которое, собственно и является рождением Человека по сути (а не по форме). Но, раз рождается новый Человек, значит у него появляется и новая душа. Эта новая душа, как искра от соприкосновения с духовным миром, и является бессмертной душой человеческой. "Ибо рождённое от Духа есть дух, а рождённое от плоти есть плоть" (Ин.3:6). У ребёнка тоже есть душа, но эта душа - животная и смертная.

Collapse )