June 6th, 2016

хрестьянин

Вопрос без ответа.

Первый стих Библии гласит: "В начале сотворил Бог небо и землю".

Вопрос: "Зачем?"

Нет ответа.

P.S. Меня терзают смутные сомнения, что, может быть, и самая первая "революция", восстание ангелов во главе с Люцифером, началось с вопроса Богу: "Зачем"? Бог "дал пендаля" Люциферу, чтоб не задавал "глупых вопросов"... Люцифер пал на землю, стал "князем мира сего", и вот, закрутилось-завертелось "колесо истории" с кровавым месивом-крошевом.
хрестьянин

Тороид как образ Вселенной.

Что-то мне подсказывает, что Вселенная имеет вот такую форму, если посмотреть на неё "со стороны".

тороид

Всё исчезает в "жопе мира", чтобы затем снова родиться из "мировой вульвы".

А что там посредине, между Мировой Жопой и Мировой Вульвой? - Неисследимая Бездна (Ungrund Якоба Бёме), Тайна, Тьма. Учёные называют её "космологической сингулярностью", хотя это ни о чём не говорит. Эта "сингулярность" есть сгусток принципиально неразрешимых парадоксов.

Если эта модель верна, то по этой же модели должно происходить "развитие" человечества и жизнь каждого отдельного человека. Тогда смерть - это просто "синкопа", "переход" к новым формам жизни.

В принципе, да, весь духовный опыт человечества как раз и свидетельствует о том, что смерти нет.
хрестьянин

Трагедия древнерусской святости.

Автор - Георгий Федотов.

Противоположность между заволжскими "нестяжателями" и осифлянами поистине огромна как в самом направлении духовной жизни, так и в социальных выводах. Одни исходят из любви ко Христу, другие - из страха Божия, одни являют кротость и всепрощение, другие - строгость к грешнику. В организации иноческой жизни на одной стороне - почти безвластье, на другой - суровая дисциплина. Духовная жизнь "заволжцев" протекает в аскетических упражнениях и "умном делании", - осиффляне любят обрядовое благочестие и уставную молитву. "Заволжцы" защищают духовную свободу и заступаются за гонимых еретиков, осифляне предают их на казнь. "Нестяжатели" предпочитают трудовую бедность имениям, осифляне ищут богатства ради социально организованной благотворительности. "Заволжцы" питаются духовными токами православного Востока, осифляне проявляют яркий религиозный национализм. Наконец, первые дорожат независимостью от светской власти, последние работают над укреплением самодержавия и добровольно отдают под его попечение и свои монастыри, и всю русскую Церковь. Начала духовной свободы и мистической жизни противостоят социальной организации и уставному благочестию.

Сама по себе противоположность духовных направлений не означает с необходимостью борьбы между ними. Но практические выводы - отношение к монастырским вотчинам и еретикам - сделали борьбу неизбежной.

Собор 1504 года завершил первый этап борьбы с "жидовствующими". За 17 лет - от обнаружения ереси в Новгороде и начатого архиепископом Геннадием следствия до подписи уже умирающего Ивана lll под приговором, которым "сожгоша в клетке диака Волка Курицына, да Митю Коноплёва, да Ивашка Максимова" - ересь в верхах обращалась в орудие политической борьбы боярства против утверждающегося самодержавия.

Collapse )