June 11th, 2016

хрестьянин

О Восьмом Вселенском не-Соборе.

diak_kuraev в В чем причина не-Собора? вопрошает: "В чём причина не-Собора?" - И отвечает: «Человека не имам». Я бы дополнил: «Святого Человека не имам». diak_kuraev очень верно пишет: "Святые Алексий и Сергий могли позволить себе поменять весь Типикон – и избежать раскола и дискуссий. А вот уже несвятому святейшему Никону не сошли с рук и малейшие подвижки." Оно и понятно: "Истина открывается по силе (чистоте, святости) жития" (св. Исаак Сирин). Святые имеют духовное зрение, в них Дух Христов, и им решать - где Истина, а где ложь, только они могут дать верный диагноз современной Церкви и предложить те или иные средства для исцеления недугов. Но кто, спрашивается, едет на всеправославный Собор? Огласите, пожалуйста, весь список. Там что, одни святые? Конечно, нет. Ну, тогда, а что они там могут решить или разрешить? Есть ли у них авторитет, чтобы их решения безоговорочно были приняты всем православным людом? Очевидно, что нет. Вот, к примеру, у махатмы Ганди такой авторитет был. Он сказал всем индийцам, чтобы они ничего не покупали в английских магазинах и не ходили в английские колониальные администрации - и ни один индиец не пошёл в супермаркеты, и ни один индиец не пошёл за разрешительными "бумажками" в английские "сельсоветы". Есть ли у нас такие духовные авторитеты? - Нет.  - Значит, заранее можно сказать, что в такой ситуации любые решения Собора вызовут лишь нестроения и расколы. Так что, по здравому рассуждению, не-Собор ныне лучше, чем Собор.

Под катом статья Кураева В чем причина не-Собора?.

Collapse )
 
хрестьянин

Преподобный Максим Грек (1).

"Не должно унижать учёность, как рассуждают о сём некоторые; напротив, надобно признать глупыми и невеждами тех, которые, держась такого мнения, желали бы всех видеть подобными себе, чтобы в общем недостатке скрыть свой собственный недостаток и избежать обличения в невежестве" (св. Григорий Богослов).                                                                                           .

"Жидовствующие" выступали на стороне "нестяжателей" против порочности официального стяжательского строя Церкви. Для выяснения вопроса о церковных имениях надо было хорошо ориентироваться в толкованиях Ветхого Завета. А таковых было мало. Митрополиту Варлааму и великому князю Василию lll кто-то указал на хранящуюся в придворной библиотеке греческую Толковую Псалтирь. Решили перевести её на славяно-русский язык. Однако знающих греческий язык вв Москве не оказалось.

В Москве знали, что в афонском Ватопедском монастыре есть искусный книжник Савва, владеющий славянским и греческим языками. 15 марта 1515 года Василий lll послал две тысячи золотых рублей для обедневших под владычеством Порты святогорских монастырей, также грамоту с просьбой поминок по родителям и молитв о чадородии неплодной супруги Соломонии, да присылки просфор и святой воды. Ко всему государь нарочито прописывал: "... приехал бы к нам из Ватопета монастыря старец Савва переводчик книжный на время, а тем бы есте нам послужили, а мы, аж даст Бог, его пожаловав, опять к вам отпустим".

Едва на Афоне узнали о желании своего "кормителя и ктитора", призадумались: Савва стар и "болезнует ногами". Но "да не останется прошение великого князя бездельно, избрали честнейшего брата Максима..." Он показал способность к языкам и, стало быть, "русскому борзо навыкнет".
Collapse )
хрестьянин

Преподобный Максим Грек (2).

Продолжение. Начало см. Преподобный Максим Грек (1).

На Афоне царит совсем другая обстановка, нежели в кипящей страстями Италии. На Святой горе, особенно после победы исихастов, молчаливая сосредоточенность ума становится образцом духовной жизни: "муж мудрый безмолвие водит". Не оттого молчит подвижник, что ему нечего сказать, а оттого, что несовершенна звучащая речь и суетны все слова перед лицом высшей Истины, которая, по словам Максима, "молчанием да чувствуется". Целомудрие же помогало сублимировать все силы тела и души в духовную сферу; оно понималось не просто как полезное для здоровья.воздержание, но и как сохранение ума, сбережение мудрости, что проявляется в самой этимологии термина "целомудрие", отождествлявшегося с "целоумием". Поистине Афон сделался Святой горой, местом самого высокого аскетизма и религиозно-созерцательной жизни. "Женщины, мирские занятия, торжества и пиршества навсегда были изгнаны из его пределов. Там не знали различия между рабом и господином, там царила истинная свобода и справедливость" (цит. по: Соколов И. Состояние монашества в византийской Церкви с половины lX до начала Xlll века, с. 243).

Максим вырос на земле древней Эллады, впитав её высокие культурные традиции; он многое увидел и услышал на Западе, в самом центре движения Возрождения; он общался с великими мужами своего времени; он десять лет совершенствовал свою душу в духовном центре православной Церкви, - однако этот период был лишь преддверием самого важного этапа его существования и деятельности.

Collapse )


 
хрестьянин

К вопросу о Граале.

Вольфрам фон Эшенбах считал Грааль Камнем (Lapis Exilis), упавшим с Неба. Это - огромный изумруд, выпавший из короны Люцифера при его падении на землю.

В русских народных сказаниях часто упоминается Алатырь, белый "опаляющий" камень, камень "белого света", "всем камням отец".

В некоторых юго-восточных племенах Австралии считается, что кристаллы кварца падают с небесного свода. Они являются в каком-то смысле "затвердевшим светом".

В племени Аранда (Австралия) операцию по созданию нового колдуна производили два старых опытных знахаря. Они натирали его тело магическими кристаллами кварца до тех пор, пока не сдирали кожу, вдавливали кристаллы в его череп, прокалывали под ногтем палец на правой руке и делали разрезы на языке. Наконец, у него на лбу делали метки, называемые эрунчилда, буквально - "рука дьявола" (М. Элиаде. Религии Австралии. - Спб., 1998, с. 75).

Так может всё-таки Грааль - не изумруд, а кварц?