July 10th, 2016

хрестьянин

Последняя сказительница былин.

Автор - Александр Чашев.

Успели исследователи, застали в живых знатоков, хранителей народной культуры, «сказителей», как их называли на Севере. Былины ими «пропевались» или «сказывались». По наследству передавалось их знание, приёмы, способы пения, обогащавшиеся новыми красками за счёт дара импровизации исполнителей. Немногочисленно было их племя. Жила старина изустная, теплилась лампадками лишь в отдалённых уголках Поморья,  расположенных в давние времена на путях-маршрутах его заселения. По ним шагали скоморохи в одиночку и ватагами, веселили народ сказками, песнями, прибаутками,  слезу вышибали былинами. На души ложились те старины, детям, внукам пересказывались, а те уже дальше в лес времени их несли.

Великолепной памяти требовало исполнение высочайшей миссии сохранения и передачи отцова наследства,  воплощённого в Слове.

Марфа Крюкова из беломорской деревни Нижняя Золотица, коротавшая век бобылкой, «награждённая» при жизни односельчанами прозвищем Марфа-вралья,  помнила наизусть восемьдесят тысяч стихов, от неё записано четыре тысячи страниц былинного текста.

Зачастую на долю одиноких, неприкаянных, отрекшихся от благ материальных,  «не от мира сего» людей выпадало служение Слову.   Воистину  Бог посылает страдания избранным.

Collapse )
хрестьянин

О родстве скоморохов с волхвами.

Автор - Александр Чашев

В 1900 году А.Д.Григорьев записал в пинежской деревне Першково от восьмидесятилетнего Тимофея Шибанова перегудку «О Терентии».

В былине крестьянин Терентий приветствует  «прохожих» людей:

Скоморохи, люди вЕжливые,
Скоморохи очЕсливые

Странное, на первый взгляд, обращение, с непонятным повтором в двух строчках одинаковых по смыслу слов, поскольку прилагательное очЕсливый имеет в древнерусском языке значение «вежливый», «учтивый».

Для знающих повтора нет: вЕжливыми на Русском Севере называли «ведунов», «знатоков» - наследников волхвов.

О родстве скоморохов с волхвами, рождении их на русской почве, не «захожести», как утверждали сторонники их иностранного происхождения,  пишет А.Морозов: «Скоморохи – отреченная профессия.  Их дело с самого начала объявлено бесовским и сатанинским. Из кого же как не из представителей отреченного культа могли вербоваться “охочие” люди! Эти люди во всяком случае должны быть не тверды во вновь принятой вере. Кто же захочет подвергнуть себя осуждению вечному? В то же время они были преданы старой обрядности, сохранившей для них всё своё значение. Потребность эта не была ещё истреблена в народе. Мысль о том, что скоморохи были преемниками профессионалов языческого культа, была однажды обронена в нашей церковно-исторической литературе, но осталась незамеченной. Её высказал Пономарёв в “Памятниках древнерусской церковно-учительной литературы” прямо указавший на исполнителей языческих обрядовых действ, сопровождавшихся плясками: “Очень может быть, что из них-то и выродились наши скоморохи, которые по мере того как языческие обряды разлагались и превращались в простые народные игры и развлечения, стали не больше как потешными и весёлыми людьми, как называл их народ, делавшими из своего веселья выгодное ремесло”.   …По видимому, в народных представлениях  долго сохранялись воспоминания о древнейших связях музыки и обрядового действа, “заветного”, колдовского знания и пляски – разновидности шаманства. Таким образом русские скоморохи по своему происхождению были как бы видоизменившиеся волхвы». («Скомоpохи  на  Севеpе», альманах «Севеp», Аpхангельск, 1946).

«Волхови и чародеи то врази божии суть» - провозгласили поборники иноземной религии, заручившиеся поддержкой властителей, предавших богов предков. Под этим «лозунгом» расправлялись они с носителями древнего ведического знания.  Уцелевшие волхвы и скоморохи спасались от расправ «крестоносцев» в Заволочье - так называлась северная территория новгородских владений, расположенная в бассейне Северной Двины и Онеги, «за волоками», которые использовались для попадания в реки и озёра, текущие к Белому морю.

Источник
хрестьянин

Пошёл по шерсть, да вернулся стриженным...

Пишут, что тореадор умер после боя с быком в Испании.

29-летний тореадор Виктор Баррио умер после боя с быком на арене в испанском городе Теруэль. Как сообщают местные СМИ, животное боднуло его в бок и пронзило грудь тореро рогами.

По данным властей, Баррио умер в больнице. Прогон, который был частью ярмарки, был приостановлен.

via

Тореадор умер после боя с быком в Испании

Collapse )
хрестьянин

О родстве скоморохов с волхвами (2).

Из работы А.Н. Афанасьева "Процессы о колдунах и ведьмах". Цитируем:

роицко-Сергиевский монастырь в приговорной грамоте 1555 года запрещал в своих волостях держать скоморохов, волхвов и баб-ворожеек; за нарушение этого указа назначалась пеня в десять рублей с каждой сотни, а скомороха, волхва или бабу-ворожейку, "бив да ограбив, выбити из волости вон".

Другою заботою духовенства было уничтожение народных игрищ; вместе с музыкой, песнями, плясками и ряженьем в мохнатые шкуры и личины игрища эти вызывали строгие запретительные меры, как дело нечестивое, бесовское, принадлежавшее некогда к религиозным объектам язычества
."


Всем всё понятно? Скоморохов приравнивают к волхвам.
хрестьянин

О скоморохах замолвите слово…

Оригинал взят у bortnikk в О скоморохах замолвите слово

Известно, что скоморохи – это бродячие люди, которые устраивали потешные представления, ходя по городам и весям. На ярмарках и торгах выступали. Ещё в нынешнем людском представлении скоморох – это что-то вроде придворного клоуна.

Этим, собственно говоря, знания о скоморохах исчерпываются.

Существует ещё одна точка зрения, имеющая хождение среди ищущих русские корешки и корни, что это – путешествующие волхвы, носители древних знаний и так далее, тому подобное.

А я предлагаю послать всё это на хрен, оттолкнуться от незыблемого образа бродячего потешника и, опираясь на житейскую мудрость, прикинуть, кем он мог быть. И, кем он точно быть не мог.

Collapse )
хрестьянин

Хутор как основа деревенской жизни.

bortnikk: "До 17-го века ВСЯ русская деревня была однодворной. Одна семья - один хутор.
Никаких "общин" в зачатке не было. Потому как на хрен были не нужны.

Все общины в селе - это детище крепостничества".
http://bortnikk.livejournal.com/64206.html
хрестьянин

Волхвы Interconfessional.

Оригинал взят у trickyfreak в Волхвы.
Originally posted by avvakoum at Волхвы.

Традиции неуничтожимы: даже после наступления христианства уцелевшие волхвы и их приемники продолжали свой Путь. К таким волхвам следует отнести например, Сергия Радонежского. Да и вообще, "старцы", "пустынники", "юродивые", "странники", и даже скоморохи - шуты всегда были у нас в почёте. Авторитеты всегда индивидуальные.

Волхв отличается от остальных людей. Он всегда одинок. Он не нуждается в материальном, но если пожелает, имеет его в достатке. Настоящий волхв практически неуязвим.

У этих людей нет задачи "переделать" мир или "сделать его лучше". Они появляются, чтобы спасти волхвёнка, или, там, остановить очередное безумие, вред от которого оказался бы слишком велик. Или для того, чтобы поднять, указать и направить движение смердов и витязей.
А так... Всё идёт свои чередом, у каждого есть выбор, и этот выбор каждый совершает свободно.
хрестьянин

Род и Рожаницы.

Оригинал взят у nethermit в Род и Рожаницы.

Широко распространено в новоязычестве заблуждение о Роде как о Едином Боге, что по сути есть - альтернативное Христианство, где вместо Бога Отца стоит Род со всеми вытекающими последствиями. А все из-за шаблонного мышления и маленькой неточности.

Что ж предложу некоторые свои рассуждения опирающиеся на труды Л. С. Клейна, В. Й. Мансика и отчасти на труды Б. Н. Рыбакова и Е. В. Аничкова.

Так вот ссылаясь на Л. С. Клейна , В. Й. Мансика - Род и Рожаницы относились к культу почитания предков. В поучениях против язычества пишут, что ставили ВТОРУЮ трапезу Роду и Роженицам. Так вот Род и Рожаницы это отражение культа предков и одновременно родоначальников и покровителей рода и РОДИТЕЛЕЙ.

И этот обычай - второй трапезы Роду и Рожаницам - мы соблюдаем и до сих пор, на день рождения поднимая ВТОРОЙ бокал за РОДителей, живых или почивших.
хрестьянин

Волхвы и Церковь.

Оригинал взят у nethermit в 8 сент, 2014

Н.П.Травкин. "Язычество древнерусской провинции. Малый город"
Фрагмент из главы V. Портрет провинциального волхва              

Волхвы и церковь

 Существует ещё один серьёзный аспект, который мы рискнём хотя бы в общих чертах осветить в связи с ролью волхвов в древнерусском малом городе. Речь пойдёт о взаимоотношениях представителей традиционной и новой религии и о том влиянии, которое волхвы, держатели традиций, оказывали на процесс внедрения христианства в древнерусское общество в целом и в провинциальные общины в частности.

Как известно, активная миссионерская деятельность началась в Ростово-Суздальских землях с больших городов, там, где она получала наиболее прочную поддержку в лице княжеской власти. Непосредственно же в городских общинах весомое слово имели старики, старейшины, на которых, видимо, общество возлагало и функцию "держателей традиций". Они имели непосредственное отношение к жреческому сословию.

Collapse )
хрестьянин

Гимн брату солнцу.

У nethermit в Гимн брату солнцу прочитал я молитву св. Франциска Ассизского и подумал: вот он - пример того, как "высокое" христианство парадоксальным образом напоминает язычество в его самых высоких образцах. Я почему-то больше чем уверен, что если бы все христиане были такие, как св. Франциск, то они прекрасно ужились бы и со священными рощами язычников, и с языческим культом животных. Потому что брат дуб и сестра кошка. А вот с испанской корридой не ужились бы. Потому что нельзя убивать брата-быка. 


"Проповедь и особенно образ Франциска Ассизского оказали громадное влияние на Италию XIII в"

«Гимн брату солнцу», сочиненный Франциском Ассизским:

Хвала тебе, Господи, и всем твоим созданиям,
В особенности брату солнцу,
Которое сияет и светит нам.
Оно прекрасно и лучезарно в своем великолепии
И тебя знаменует, Всевышний.
Хвала тебе, Господи, за сестру луну и за звезды:
Ты их создал на небе светлыми и драгоценными и прекрасными.
Хвала тебе, Господи, за брата ветра,
И за звезды, и за облака, и за всякую погоду,
Которой ты поддерживаешь жизнь твоих созданий.
Хвала тебе, Господи, за сестру воду:
Она благодетельна и смиренна, и драгоценна, и целомудренна.
Хвала тебе, Господи, за брата огня,
Которым ты освещаешь ночь,
И он прекрасен, радостен, могуч и силен.
Хвала тебе, Господи, за сестру нашу, мать землю,
Которая нас поддерживает и питает,
И производит различные плоды и прекрасные цветы и траву...

Взято из статьи
http://www.renesans.ru/italia/1_03.shtml

Рисунок - Св. Франциск Ассизский на картине Ф. де Сурбарана
http://ru.wikipedia.org/wiki/Францисканцы


P.S. У святого Франциска кругом одни братья и сёстры... Тут невольно вспоминаются слова Иисуса, сказанные ученикам:
Мк.10:29. истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или зе́мли, ради Меня и Евангелия,
Мк.10:30. и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.
хрестьянин

Были ли бубны у славян?

      Оригинал взят у rada13 в Откуда на Руси появились бубны.

       Чтобы ответить на данный вопрос, заглянем в первоисточники, а именно в летописи. Здесь я приведу в пример самые хрестоматийные исторические документы.

Пролог XV века рассказывает о языческих обрядах-русалиях: «..овы  бьяху   въ   бубны,  друзии   же   въ  козиць и въ сопьли сопяху, иши же, возложивши на лица скураты (маски), идяху на глумленье человеком и мнопе, оставивши церковь, на позорь (зрелище) течаху инарекоша те игры Русальи».


Очевидец языческих обрядов в ХVI веке игумен Елеазаровской обители Памфил в своём послании к наместнику города Пскова описывает праздник Купалы: «Егда приходит день Рождества Предтечева, и прежде того, исходят огницы, мужие и жены чаровницы по лугам, и по болотам и в пустыни и в дубравы, ищущи смертныя отравы на пагубу человеком и скотом; туже и дивия корения копают на потворение мужем своим. Сия вся творят действом диаволим в день Предтечева Рождества, с приговоры сатанинскими. Егда бо приидет праздник, во святую ту нощь мало не весь град возмятется, и в селех возбесятся, в бубны и сопели и гудением струнным, плясканием и плясанием; женам же и девкам и главами киванием, и устнами их неприязнен крик, вся скверныя песни, и хребтом их вихляния, и ногам их скакание и топтание; ту есть мужем и отроком великое падение, мужеско, женско и девичье шептание, блудное им воззрение и женам мужатым осквернение, и девам растление ».

Collapse )