July 28th, 2016

хрестьянин

О культе девственности.

Санскритское слово devi "богиня" и славянское deva "девственница", по-видимому, этимологически взимосвязаны.

В таком случае, не только "богиня" - "девственница", но и "девственница" - "богиня". Deva есть Devi.

Безбожники даже ныне, в наше время, с горечью признают, что "культ девственности повсюду". Они видят этот "культ" в  "тоненькой плёночке, которая помимо женщин есть ещё у некоторых видов обезьян. Но если обезьяны расстаются с ней совершенно спокойно, то у людей эта плёночка возведена в какой-то  культ".

Вот читаешь таких авторов и невольно рука тянется пощупать свой копчик, не растёт ли уже там обезьяний хвост. Если обезьяны расстаются с девственностью "совершенно спокойно", то и людям следует так же поступать, как мартышки? Понятно теперь, почему безбожники так упорно желают "вывести" человека из обезьяны...

Сводить культ девственности к девственной плеве - это значит профанировать его. На самом деле, девственность связана с рождением. Нет, не с обычным рождением обычных людей. Для обычного воспроизводства потомства девственность вовсе не требуется. Девственность требуется для духовного рождения, для рождения в Духе, для рождения "нового человека", "новой твари".


Collapse )
хрестьянин

О символе любви.

Нынешний графический символ любви в виде сердца, пронзённого стрелой, имеет весьма древнее происхождение: сердцевидный элемент - это женская попа, а стрела Эрота (Купидона, Амура) - это фалл.

символ
Collapse )
хрестьянин

Символы Великой Богини.

Ариэль Голан. Миф и символ. Из главы "Великая Богиня".

Богине был посвящён пятый день недели в древней Месопотамии, в Европе, Передней Азии, на Кавказе. У германцев пятница считалась днём Фрейи (отсюда нынешнее название пятницы в германских языках), у русских и грузин – днём св. Параскевы, у осетин – днём св. Марии. Католики называют пятницу “днём рыбы” (одним из символов богини была рыба) и “днём Венеры”.

В средневековой Западной Европе пятница считалась несчастливым днём. Это связывалось с легендой о том, что в пятницу был распят Христос; в дохристианские времена существовал обычай совершать казни в пятницу, что следует рассматривать как акт жертвоприношения богине.

У многих народов предпочитали не работать в пятницу, чтобы не навлечь на себя гнев богини (именно так объясняют этот обычай в России). В языческой Руси пятница была общепризнанным нерабочим днём, а женщины соблюдали пятницу ещё в 19 в. В славянских представлениях о Параскеве-Пятнице сохранилась память о неолитической богине: к Пятнице обращались с молитвами о дожде, она считалась покровительницей деторождения и в то же время госпожой умерших.

Collapse )

хрестьянин

Гера.

Древнегреческая богиня Гера (греч. Hera от праиндоевр. ier - "яростный, страстный, гневный"). Гомер называл её «волоокой». В виде коровы её почитали в Аргосе и корову же ей приносили в жертву.

"Коровьеликость" Геры свидетельствует о её архаичности. Люди почитали её тогда, когда ещё не было никакого Зевса. Она покровительствовала Лернейской гидре, Немейскому льву; согласно Гесиоду, она сама их вскормила; а от прикосновения к земле Гера породила чудовище Тифона. Гера преследовала Геракла как уничтожителя чудовищ и насылала на него безумие. Поэтому и Геру называют иногда богиней безумия.

Новая патриархальная религия постаралась уложить древнюю Богиню в "прокрустово ложе" олимпийских отношений богов, но так до конца и не уложила. В характере Геры легко угадывается древняя матриархальная свобода и самовластие.

Гера отличается властностью, жестокостью и ревнивым нравом. Она независима в браке, постоянно ссорится с Зевсом, преследует его возлюбленных: Алкмену, Семелу, Ио.Она изображалась восседающей на троне, благородной и статной, в диадеме и со скипетром.

Гера
хрестьянин

Чудесные дети бездетных людей.

Снегурками издавна на Руси называли «складенных из снега болванов, подобие человека», — пишет В. И. Даль.

Испокон веков наши предки лепили идолов Снежной Бабы [1]. Вера в то, что снежная куколка может ожить, отразилась в сказках. Например, часто бездетные дед с бабкой, глядя на то, как ребятишки за окном катают снег, тоже выходили и лепили себе снежную внучку-помощницу, которая потом оживала. Придя домой, Снегурочка говорила: «Бабушка, я есть хочу».

Кстати, этот сюжет повторяется в сказке А. С. Пушкина «О мёртвой царевне и семи богатырях». Там злая мачеха говорит о своей падчерице: «И не диво, что бела: мать брюхатая сидела да на снег лишь и глядела».

Кстати, Белоснежка тоже появилась после того, как её мать, королева, долго сидела у окна, глядя на снежинки, которые летали, словно пух. Королева очень хотела, чтобы у неё родилась дочка, «белая как снег». В один зимний снежный день королева сидела и шила у окна с рамой из чёрного дерева. Случайно она уколола иголкой палец, проронила три капли крови и подумала: «Ах, если бы у меня родился ребёночек, белый как снег, румяный как кровь и чернявый как чёрное дерево». Её желание осуществилось и родилась девочка, которую назвали Белоснежкой.

Кажется, у Карабаса-Барабаса в его театре была целая коллекция подобных детей. У папы Карло на старости лет тоже родился такой же ребёночек, которому он дал имя Буратино.
А Тамара Васильевна Просвирина из посёлка Каолиновый рядом с Кыштымом (Челябинская область) в грозовую ночь на 13 августа 1996 года нашла на кладбище Алёшеньку.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[1] Одним из имён Великой Богини у славян была Баба.
хрестьянин

(no subject)

В соответствии с законом 73 года до Р. Х., каждый неимущий гражданин, проживающий в городе Риме, ежедневно получал полтора килограмма хлеба; впоследствии императоры ввели также выдачу масла и мяса, а иногда устраивали раздачи денег. В l - ll веках число римских граждан-иждивенцев доходило до 200 000 человек.

Источник
хрестьянин

Символика голубя.

bahmanjon в Птица смерти говорит, что "... у многих групп населения Средней Азии (узбеков и таджиков) милый воркующий голубок (кабутар/кафтар) считается несчастливой птицей. Если она залетает во двор, это считается плохой приметой. К голубеводству часто относятся неодобрительно.

Удивительным образом это в точности соответствует образу голубя (kapota-) в древнеиндийской культуре.

Голубь в ведийской традиции считался неблагоприятной птицей, вестником богини смерти Ниррити. (Ригведа, мандалы IX-X, подготов. Т.Я. Елизаренкова, М. 1999, стр. 542)

Избавлению от "голубиной смерти" в Ригведе посвящён целый гимн (X, 165) (перевод по тому же изданию, стр. 311):

1.  dévāḥ kapóta iṣitó yád icʰán dūtó nírr̥tyā idám ājagā́ma /
tásmā arcāma kr̥ṇávāma níṣkr̥tiṃ śáṃ no astu dvipáde śáṃ cátuṣpade //


2. śiváḥ kapóta iṣitó no astv anāgā́ devāḥ śakunó gr̥héṣu /
agnír hí vípro juṣátāṃ havír naḥ pári hetíḥ pakṣíṇī no vr̥ṇaktu //


3. hetíḥ pakṣíṇī ná dabʰāty asmā́n āṣṭryā́m padáṃ kr̥ṇute agnidʰā́ne /
śáṃ no góbʰyaś ca púruṣebʰyaś cāstu mā́ no hiṃsīd ihá devāḥ kapótaḥ //


4. yád úlūko vádati mogʰám etád yát kapótaḥ padám agnaú kr̥ṇóti /
yásya dūtáḥ práhita eṣá etát tásmai yamā́ya námo astu mr̥tyáve //


5. r̥cā́ kapótaṃ nudata praṇódam íṣam mádantaḥ pári gā́ṃ nayadʰvam /
saṃyopáyanto duritā́ni víśvā hitvā́ na ū́rjam prá patāt pátiṣṭʰaḥ //
1. О боги, голубь ищущий чего(-то), посланный
Как вестник Гибели, появился здесь.
Ему мы пропоем (заклинание), совершим искупление.
Да будет счастье нашим двуногим, счастье четвероногим! //
2. Да будет милостив'к нам посланный голубь!
(Да будет) безвредной, о боги, птица в (нашем) доме!
А потому Агни вдохновенный пусть наслаждается нашим
возлиянием! //
Да пощадит нас крылатый дротик!
3. Да не повредит нас крылатый дротик!
Он забирается на очаг в доме.
Да будет счастье нашим коровам и людям! //
Да не поразит здесь нас голубь, о боги!
4. Что сова вещает - пустое это,
И что голубь забрался к огню.
Чьим вестником отправлен этот, //
Тому Яме, смерти, да будет это поклонение!
5. Гимном голубя оттолкните прочь!
Радуясь жертвенному напитку, обведите кругом корову,
Стирая все несчастья!
Пусть улетит он, летя во всю мочь, оставив (при нас) нашу силу! //

Collapse )
хрестьянин

Возникновение религий.

Оригинал взят у bahmanjon в Возникновение религий.

Архетип культурного героя настолько укоренён в нашем мозгу, что историю мы воспринимаем прежде всего в лицах всяких выдающихся людей, например, "основателей". Герой приходит в косный хаотический мир, преодолевает его, совершает некие подвиги (чуть ли не в одиночку, ну разве что статисты какие-то у него в шайке), после этого основывает некое явление.

Хорошая книга, выносящая подобные шаблоны - "Возникновение Ислама. Социально-экологический и политико-антропологический контекст". Можно скачать во ВК (http://vk.com/wall-35831937_2462).

Авторы попытались реконструировать этот самый контекст истории пророка Мухаммада. Обычно она стереотипно представляется так: описывается ситуация в Аравии перед пророчеством (т.н. джахилия, невежество) как некий порочный порядок вещей, который в то же время статичный и чуть ли не испоконвечный. Выделяющийся праведностью среди всего этого бардака Мухаммад получает откровение, стремится передать его людям, но везде спотыкается о сопротивление косной среды, всех этих курайшитов с их караванной торговлей. Пока наконец неимоверными усилиями ему не удаётся всех переубедить/сломить/завоевать и изменить плохой порядок вещей на праведный, мусульманский порядок.

Collapse )