August 7th, 2016

хрестьянин

Комментарий на строчку из песни "Yesterday" - "I'm not half the man I used to be".


В этой песенке есть интересная строчка: "Suddenly, I'm not half the man I used to be". Вот здесь очень приблизительный перевод: "Неожиданно я стал уже не тем, кем был раньше". А вот здесь уже перевод получше, поточнее, ближе к оригиналу: "В один миг перестал я быть, кем быть привык". Но это тоже примерный перевод. Если переводить буквально, то получается "Неожиданно я [ощутил себя] не половиной человека, как я привык [ощущать себя] [до этого, раньше]". Напомню, что речь в песне идёт о том, что вчера парень влюбился в девушку, и ему казалось, что все его проблемы ушли от него. Но вот он проснулся утром, а девушки рядом нет, и снова он остро ощутил своё одиночество. Тут на него нахлынули воспоминания о том, каким счастливым он был вчера. Вообще, по жизни, он привык ощущать себя "половиной человека" (half the man), а вчера он вдруг ощутил себя "не половиной" человека (not half the man). Значит, смысл тут такой, что не влюблённый человек - это не совсем человек, а только "половина человека". "Полным", "целым", настоящим человеком он становится только в состоянии любви.
Collapse )
хрестьянин

О ребре Адама.

Согласно Быт. 2:7-25; 3:1-24, Бог вылепил человека (адам) из «праха земного» (адама), вдохнул жизнь в его ноздри и поместил его в Сад Эдемский (Быт. 2:7). Позже Бог усыпил Адама, взял одно из его рёбер [1] и сотворил из него первую женщину — Еву, которая стала женою для первого человека (Быт. 2:21-22).

Очень часто можно услышать и прочитать, как мужчины попрекают женщин "ребром Адама". Раз женщина создана из ребра Адама, "следовательно – она есть часть его, следовательно – мужчина есть хозяин, а женщина подчиненная, так как часть чего-либо не может быть главнее и больше своего носителя. Моё ребро не может мной командовать, руководить, направлять, оно лишь может мне причинять боль, неудобство, дискомфорт, что и делает порой женщина с мужчиной. Я же могу делать со своим ребром всё, что захочу".

Collapse )
хрестьянин

Император-антихрист* Пётр Первый (1).

                                                                                                                                                         "Жизнь тирана есть бедствие для человечества, но
                                                                                                                                                     его история всегда полезна для государей и народов:
                                                                                                                                                     вселять омерзение ко злу есть то же, что вселять
                                                                                                                                                     любовь к добродетели" (Н. М. Карамзин).

В. Розанов однажды заметил: "До XVlll века Русь, сравнительно с Западом, прожила бесшумную историю: вместо крестовых походов - "хождение игумана Даниила во святой град Иерусалим", вместо Колумба и Кортеса - странствование купца Афанасия Никитина в Индию, вместо революций - "избрание Михаила на царство"... Всё - тише, глаже. Не будем этого порицать, а вспомним изречение Монтескье: "Счастливы те народы, которые не имели истории" (здесь "история" в смысле драки, свалки, шума и грязи)."

Это относительное счастье русского народа закончилось с наступлением эпохи Петра Великого. Иван Солоневич говорит, что именно его стараниями Россия была втянута в европейскую и мировую политику. Благодаря ему, русские влезли в Семилетнюю войну, спасали Пруссию от Австрии и Австрию от Венгрии, Италию - от Наполеона и, наконец, создали Германскую империю; для создания этой империи больше всего было пролито именно русской крови. И не только крови. Пётр "прорубил окно в Европу", и в это окно русское барство стало выносить русские рубли, выколоченные из русского мужика. Именно по следам Петра потекли русские денежки во всякие Карлсбады и Мариенбады. А заграничные банки на шкуре, содранной с русского мужика, строили мировой капитализм.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
* Антихрист есть постоянное явление истории. В конце истории он явится как великий безбожник и великий хам, но в этом его появлении не будет ничего нового, - только неизмеримое скопище давно известных и постоянно действующих в истории сил зла. Антихрист как личность будет лишь наиболее зрелым плодом вечного антихристова духа.

(Продолжение см. Император-антихрист Пётр Первый (2).)
хрестьянин

Император-антихрист Пётр Первый (2).

Продолжение. Начало см. Император-антихрист Пётр Первый (1).

Сознание необходимости выхода Руси "на театр славы всего света" [1] далеко не сразу появилось у Петра. Наивно и глупо представлять его в роли мудрого геополитика, денно и нощно пекущегося об интересах государства Российского. Здесь прежде всего нужно заметить, что юного Петра даже никто и не рассматривал в качестве будущего самодержца всероссийского. Во-первых, никто не предвидел, что Фёдор умрёт всего в 22 года. Во-вторых, старшим при любом раскладе был Иван. А потому Петра всерьёз ничему не учили, в противоположность Фёдору, Ивану и Софье.

Что касается Софьи, то даже столь видный сторонник Петра, как князь Б. И. Куракин, написал впоследствии: "Правление царевны Софьи началось со всякой прилежностью и правосудием и к удовольствию народному, так что никогда такого мудрого правления в Российском государстве не было. И всё государство пришло во время её правления через семь лет в цвет великого богатства, также умножились коммерции и ремёсла, и науки почали быть латинского и греческого языку... и торжествовала тогда вольность народная". А о самой Софье Куракин выразился так: "Великого ума и самых нежных проницательств, больше мужеска ума исполненная дева" (цит. по: Бушков А. Россия, которой не было. - М., 2000, с. 364).

Collapse )
хрестьянин

Император-антихрист Пётр Первый (3).

Продолжение. Начало см. Император-антихрист Пётр Первый (1) и Император-антихрист Пётр Первый (2).

Московское царство выработало необычайное единство культуры. От царского дворца до последней курной избы Московская Русь жила одним и тем же культурным содержанием, одними идеалами. Различия были только количественными, но не качественными. Та же вера и те же предрассудки, тот же Домострой, те же апокрифы, те же нравы, обычаи, речь и жесты. Русский быт был настолько православным, что в нём невозможно было отделить труд и отдых от богослужения и веры, - всё было едино. Этот быт Московской Руси, сравнимый с монастырским, отличался и тем, что в нём не делалось исключений даже для царя: его распорядок церковной жизни был таким же, как у всех, и его важнейшей частью были ежедневные богослужения.

Евдокия Лопухина
Евдокия Лопухина.

Collapse )