May 2nd, 2018

хрестьянин

Специфика античного эроса.

Кажется, ни древние греки, ни римляне не делали различия между гомосексуализмом и гетеросексуализмом [1]. Они различали другое - активность и пассивность. Они противопоставляли фаллос (fascinus) всем отверстиям (spintrias) человеческого тела. У Калулла есть стихотворение, которое в последнем русском издании читается так:

"Вот ужо я вас в рот и в жопу,
Мерзкий Фурий с Аврелием беспутным!.."

Очевидно, подобное противопоставление возникло как отражение существовавших в патриархальном обществе отношений. Римлянин ведь мог сказать своему рабу "возьму тебя per rectum", и рабу ничего не оставалось как становиться на четвереньки. Иными словами, раб, в представлении римлянина - это "лох", то есть "дырка" для спускания спермы. "Дырка" может быть и женского пола, и мужского.

Collapse )
хрестьянин

Специфика античного эроса. Небольшое дополнение.

В продолжение предыдущей записи Специфика античного эроса.

Здесь можно ещё упомянуть древнеримских мимов. Мимы создавали сценические представления во вкусе зрителей из низших слоёв. Самые скабрезные сюжеты были здесь преобладающими. Так вот, за мимами - этими красивыми юношами, которые, благодаря своему ремеслу, приобретали неотразимую прелесть телодвижений - наперебой ухаживали и мужчины, и женщины; они продавали себя и тем, и другим.

Представление о том, что занятие мимическим и театральным искусством необходимо связано с фривольным поведением комедиантов, сохранялось до Нового времени. Лишь в 1711 году актёр впервые удостоился в Берлине похорон на христианском кладбище. Но презрение ко всякого рода комедиантам существовало ещё в течение всего XVlll века (в России - вплоть до XX века). Христианское неприятие театра и всего с ним связанного ярко выразилось в словах Генриха Альта: "Театр и Церковь? Не звучит ли это как Белиал и Христос?" (цит по: Блох И. История проституции. - Ростов-на-Дону. 1991. С. 67).

Кстати, ныне, несмотря на сопротивление отдельных религиозных ригористов, в Церкви иногда можно увидеть и Театр