May 25th, 2018

хрестьянин

"Чудо".

Посмотрел фильм "Чудо". Сюжет фильма основан на истории об окаменевшей девушке по имени Зоя.

Лично мне эта история Зои напомнила про аналогичную историю "кыштымского карлика" Алёшеньки. Там тоже у всех на глазах происходило нечто изумительное, чудесное, и было много свидетелей этого чуда, но все они, из-за своего глубокого невежества (а атеист и есть невежда par exellence; вместо попытки постижения и объяснения он уходит в голое "отрицалово"), были словно слепые. Просто поразительна беспомощность всех этих государственных академий и институтов с толпами учёных; где больше всего требуется их соучастие - как раз там их и нету. В результате удивительными феноменами занимаются совершенно случайные люди, если вообще занимаются.

Оцепление военными дома, где происходило чудо, воскрешает в памяти сравнительно недавнюю историю с "пензенскими затворниками". Там тоже затворников со всех сторон "обложила" милиция, как будто они какие-то монстры-преступники или террористы. Ну и, конечно, показана во всей "красе" советская психиатрия, превращающая людей в "овощей". Если из тюрьмы есть надежда выйти, то из дурдома выйти никакой надежды нет. Там и теряются следы главной героини фильма. И её мать погибает как-то странно, под колёсами поезда; может быть, её убили, чтобы народ не "баламутила". Опять же параллель со странной смертью Тамары Просвириной, нашедшей "кыштымского карлика".

В фильме хорошо показано, как действует на людей нуминозная, сверхъестественная сила. Сама Зоя больше всех стала жертвой этой силы, которая шокирует, повергает в ступор и оцепенение. Тут "смертью пахнет" - и люди бегут прочь от этого запаха, как чёрт от ладана.   
хрестьянин

Поминки "жидкой валюты".

Не знаю, как в целом по России, но в месте, где я живу, ещё лет 40 - 50 назад можно было запросто найти какого-нибудь мужика, который соглашался за небольшую плату помочь по хозяйству, отремонтировать что-нибудь. Даже нанимали мужиков, чтобы дом "набить" из шлака. Как правило, женщины-хозяйки расплачивались самогонкой, - это была универсальная "жидкая валюта". Пол-литра - рупь. И все дела.

Ныне, хотя повсюду в магазинах продаются самогонные аппараты (называемые "дистилляторами"), самогоноварением занимается меньше народа (на мой субъективный взгляд), чем это было в годы советской власти. Да и "жидкая валюта", как система оплаты труда, отошла в прошлое. Ныне самогонка уже никого не прельщает. Зажрался народ...

А вообще, если серьёзно, то сейчас просто исчезла сама эта категория населения - простые трудяги-выпивохи. Постепенно произошла поляризация: на одном полюсе - "БОМЖи", с которыми бесполезно договариваться, потому что у них руки трясутся и ничего они толком не сделают; а на другом полюсе - зажиточные мещане, которые уж точно за бутылку работать не станут.

Вместо русских "ваньков" "понаехали" узбекские "равшаны" и "джамшуты". Везде, на каждой автобусной остановке, висят их объявления, где они предлагают широкий спектр услуг - от фундамента до крыши. Можно подумать, что на лето все узбеки, как перелётные птицы, переселяются в Россию. Они-то и вытеснили окончательно трудяг-выпивох.

Ну, и ещё одно замечание о БОМЖах. С ними связан какой-то необъяснимый парадокс. Если логически поразмыслить, то век БОМЖа недолог, и, по идее, они все должны были бы вымереть как мамонты. Однако их не становится меньше. На улицах города частенько попадаются "помятые" мужики с "протокольными" рожами. Откуда они вообще берутся? Тайна сия велика есть... 
хрестьянин

"Неприкасаемые".

Решил написать несколько строк после просмотра французского фильма "Неприкасаемые".

Фильм, как говорится, основан на реальных событиях и повествует о цыганской мафии во Франции. По стилю напоминает американский фильм "Славные парни". Стрельба, "отморозки" и "бепредел", кровища хлыщет с экрана телевизора...

И в конце фильма сообщается, что главному герою, который перекрошил массу людей, сейчас 66 лет, у него трое детей и восемь внуков. Убийца живёт и благоденствует, оставляя после себя многочисленных отпрысков.

В этом фильме обнажены "язвы" современной Европы. Основное действие фильма проходит в 60-х, 70-х годах XX века, когда Франция благодушествовала в "европейском раю" - хиппи, сексуальная революция, небывало высокий жизненный уровень, - и в центре этого "райского яблока" завелись "черви". А иначе и быть не могло. Потому что ведь далеко не все люди благодушны. Пока одни расслабляются на карнавале жизни, другие в это время соображают, как бы "обчистить" подвыпивших, воспользовавшись их благодушием. Тут, в таких обществах, как европейское, достигших высокого уровня жизни, надо бы строить забор по примеру Израиля

border-wall1

и "фильтровать" людишек.

В фильме также говорилось о какой-то связи "титушек" Де Голля с цыганской мафией; а то, мол, придут к власти леваки (1968 год!) и быстро вас всех пересажают.

Единственный более или менее вменяемый персонаж в этом фильме - жена "Момона", главаря цыганской банды. "Момон" из кожи вон лезет, чтобы вытащить из тюрьмы своего друга (который на деле оказывается отъявленным подлецом), а она ему говорит: "Да мне плевать на твоего друга! Я о детях думаю, чтоб они живы были". Вот в этом и заключается принципиальная разница между мужчинами и женщинами.