June 1st, 2019

хрестьянин

Притча.

Значит, так: жили-были два человека в Австралии. Недалеко жили друг от друга. Один маялся на каторге, другой приехал в те края добровольно. Их разделяли несколько сот метров. А вокруг лежала скалистая, выжженная солнцем пустыня. Каторжник целыми днями таскал тяжёлые камни и молил Бога послать ему скорую смерть, чтобы отделаться от невыносимых мук. У другого была страстная мечта превратить свой уголок земли в цветущий сад. Он выполнял практически ту же самую работу, что и каторжник: выносил камни со своего участка, засыпал пустыню плодородной почвой. Он недоедал и недосыпал, чтобы с восходом солнца снова взять кирку и продолжить путь к своей мечте. Каждый день он молил Бога, чтобы тот послал ему силы и дал здоровья, чтобы увидеть плоды своих трудов. И вот этот день наступил. Вокруг дома раскинулся райский, благоухающий фруктами сад, журчал ручей, пели птицы. Человек почувствовал себя самым счастливым из смертных.

Вывод: каторга не там, где махают киркой, а там, где удары кирки лишены смысла.

Конечно же, это только притча, но очень правильная притча. Человек может преодолеть невероятные трудности, если его жизнь наполнена смыслом, если он прокладывает путь к заветной цели, и этот же человек может пасть жертвой любого пустяка, узнав, что участвует в идиотской и бессмысленной затее. 
хрестьянин

Был ли Наполеон масоном?

Однозначного ответа на поставленный вопрос нет. Документов, подтверждающих факт инициации Наполеона, не сохранилось, хотя в историографии обсуждается версия о принятии генерала в одну из лож Великого Востока в ходе Египетской кампании.

Поскольку прямых свидетельств масонских связей Наполеона Бонапарта не существует, наиболее перспективной представляется иная версия рассматриваемых событий. Она позволяет сделать вывод о необязательности постоянного и активного членства Наполеона хотя бы в одной из масонских лож. Роль этого человека заключалась, прежде всего, в обеспечении успеха масонской реформы и адаптации обновлённых лож к новой государственной системе. Такая политика позволяла ему сохранить привычные позиции верховного арбитра, а заодно - закулисного лидера обновлённого французского масонства. Точно так же, генералу Бонапарту не нужно было становиться маршалом Франции, чтобы продемонстрировать всему миру свой военный гений.

Известно также, что масонами были не только братья Наполеона, но и его отец. Победоносная армия Наполеона, спаянная железной дисциплиной и преданностью своему кумиру, была буквально захвачена модой на масонские собрания. В работе военных лож принимали участие не только строевые офицеры, но и генералы. По-видимому, с благосклонного согласия Наполеона многие маршалы занимали высокие посты в масонской иерархии. Офицеры наполеоновской армии были инициаторами создания новых масонских союзов. Так, офицеры Итальянской армии в 1813 году содействовали возникновению масонского обряда Мицраим, сохранившегося до настоящего времени.
Collapse )
хрестьянин

Гейдар Джемаль о "точке" сознания.

Гейдар Джемаль говорит: "С моей точки зрения, самым близким к исламу западным мыслителем в Европе был Декарт. Декарт бросил вызов европейской традиции, идущей от эллинов, от джахилей, от мушриков, которые были все пантеистами, которые рассматривали мир как бесконечное единство форм, перетекающих друг в друга. Декарт сказал, что реальность состоит из двух моментов - протяжённость и мысль. Протяжённость - которая, понятно, связана с принципом пространства - есть материя, а мысль ей противостоит, и является основой личного существования. Личное существование понято не как бытие вообще, а как существование мыслящего начала. Так вот, поскольку это мыслящее начало противостоит протяжённости, то естественно, что оно может быть представлено только точкой, потому что точка - это наиболее явный оппозит протяжённости, как "прокол", не имеющий измерений в пространстве. Точка и пространство. Вот эта точка геометрическая, как ни странно, она имеет в себе уровни, которые позволяют её рассмотреть как физическую точку, геометрическую точку, экзистенциальную точку ("мыслю - стало быть, существую"), и, наконец, теологическую точку. Точку, в которой мы понимаем, что это указание на субъекта, противостоящего всего тому, что тварно. Одна и та же точка, но понятая в четырёх разных аспектах, она становится как бы принципом единой вещи, которая организует бесконечные возможности противостоящей ей протяжённости. И на самом деле, принцип единства мира состоит не внутри этого мира; принцип единства мира находится вне этого мира; он находится в этой точке, которая противостоит. Если исходить из коранической метафизики, если исходить из интерпретации Корана, то понятно, что бесполезно искать в объективном пространстве, в объективном мире, какие-то подтверждения того, что мир един. Как это делают современные физики. На самом деле, реальность едина только во взгляде смотрящего, единственного смотрящего.

Collapse )
хрестьянин

"Дырка" в Небо.

В продолжение заметки Гейдар Джемаль о "дырке от бублика".

До того, как шаман начинает путешествие в "страну дня", в потусторонний мир, у эскимосов-иглуликов его принято крепко связывать. Со связанными за спиной руками он сидит на скамье своей снежной хижины, одетый лишь в брюки. Если лампы потушены, сверху в воздухе слышны жужжание и свист... Приближается какой-то шум, как бы от несущегося сильного ветра... Каждый знает, что это образовался ход (вроде дыхательного отверстия), через который шаман может полететь на Небо.



Collapse )