Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

хрестьянин

Оборотни-«леопарды».

Африканист И. Л. Андреев рассказывает такую историю (Тамтам сзывает посвящённых. - М.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 202):

"В 1946 году в разных районах Нигерии было найдено около 80 жертв со вскрытыми венами, вынутыми сердцами и лёгкими. И всё это - в окружении леопардовых «следов». Оперативно были приняты жёсткие экстраординарные меры. Введён комендантский час. За головы «леопардов», которых полиция поспешила объявить одетыми в камуфляж сепаратистами, назначили высокое вознаграждение. Объятым ужасом окрестным крестьянам настойчиво и убедительно разъясняли, что убийцами являются вовсе не взбудораженные нарушением священных обычаев духи предков или души кого-то из неправедно обиженных соплеменников, а всего-навсего переодетые бандиты, изощрённо использующие древний ритуал и его зловещие каннибальские атрибуты для запугивания населения и подрыва престижа колониальной администрации. В конце концов из нескольких сотен арестованных по подозрению в причастности к зверским акциям были осуждены и повешены 18 человек. Успокоившиеся было деревни вдруг вновь замерли в тревожном ожидании. Совсем недалеко от места казни, в глухих лесных зарослях вскоре обнаружили ровно 18 тел мёртвых леопардов!"

Автор задаётся вопросами: "Что же это за мир, населённый какими-то оборотнями: днём - нормальными, по крайней мере с виду, людьми, ночью - жестокими, злобно-агрессивными животными, нелюдями? Где лежит ключ к рациональному (без мистики) пониманию такого рода иррациональных явлений, раскрытия психологического механизма столь удивительных, поразительных, групповых перевоплощений? Не означает ли это, что в глубинах человеческого мозга есть нечто, эффективно резонирующее с животным, зоологическим прошлым?"

Collapse )
хрестьянин

Роль воды в процессе превращения обезьяны в человека.

Согласно одной из гипотез, наши обезьяноподобные предки в период глобального похолодания были вытеснены другими видами на побережье океана. Там они были вынуждены добывать пищу в прибрежной полосе и на мелководье, пока часть их совсем не переселилась в воду, превратившись в дельфинов. Заходя в поисках пищи всё дальше от берега, они освободившимися от функции передвижения руками научились использовать несъедобные предметы (палки, камни, кости) для добычи еды и защиты от хищников.

Наблюдаем за японскими макаками и ждём, когда они вылезут из воды людьми.

японские макаки
хрестьянин

Против Спенсера.

"Творец создал нас очень разными. А ведь если бы ему угодно было то единообразие в умах, способностях и доходах, которое хочет навязать государство, Бог наверняка сделал бы человека иным – более предрасположенным к выравниванию. Поэтому, когда либерализм предлагает людям свободу вместо патернализма, он реализует Высший замысел, согласно которому мы должны в борьбе за выживание и успех максимально реализовывать все свои способности."

Герберт Спенсер


Всё было бы верно, если б не одно "но". Большинство людей - в борьбе за выживание - не видят дальше собственного носа. Живут, как БОМЖи, одним днём. Вот, например, русские, англичане, американцы и японцы почти полностью истребили каланов. К началу XX века популяция калана настолько снизилась, что его добыча стала очень затруднительной. Японцы, например, в начале XX века использовали уже совершенно отчаянные способы добычи зверя, обливая большие участки воды и прибрежной полосы нефтью, керосином или креозотом, таким образом сгоняя каланов в расставленные сети. Если б не вмешалось государство, каланам пришёл был полный кирдык. И так - во всём, за что ни возьмись: люди, предоставленные сами себе, ни в чём не знают меры. Значит, либерализм, предлагающий людям свободу, лишь ускорит гибель биосферы, которая, в конечном итоге, обернётся гибелью самих людей.

Collapse )
хрестьянин

Сказ про избушку. Не лубяную, а костяную.

И снова про мамонтов... Я уже неоднократно поднимал эту интересную тему, пытаясь уяснить смысл охоты на этих представителей мегафауны при изобилии прочей мелкой дичи. Диких лошадей, оленей и туров-бизонов тоже водилось предостаточно. Но, тем не менее, на верхнепалеолитических стоянках находях кости мамонтов, и это факт, который невозможно отрицать. Так, на стоянке Молодова I на Днестре были исследованы остатки овальной постройки (10x7 м) предположительно каркасного типа, крытой шкурами животных. По периметру жилище было обнесено выкладкой из специально подобранных костей мамонта — среди них 12 черепов, 34 лопатки, 51 длинная кость, 14 бивней и 5 нижних челюстей.

Так может быть кости и бивни мамонтов собирали для строительства жилья? В. А. Семёнов пишет: "Использование черепов, бивней и костей мамонта широко практиковалось при строительстве зимних жилищ на стоянках верхнего палеолита. Костно-земляные округлые жилища были выявлены на стоянках Мезин, Добраничевка, Межиричи и других в Поднепровье. На каждом из этих памятников раскопано по нескольку построек диаметром 4-5 м, основание и каркас которых были возведены из черепов и бивней мамонта. <...> На Дону, в Костёнковско-Борщевском районе, также строились округлые костно-земляные жилища. На сооружение одного из них (стоянка Костёнки XI) диаметром 9 м ушло около 500 крупных костей мамонта, принадлежащих более чем трём десяткам особей".

Дом из бивней и костей.

Collapse )
хрестьянин

Аза.

Была у меня собака. И не стало её. Умерла. Такова судьба всех живых существ: что однажды родилось, то когда-нибудь непременно умрёт. Если было начало, значит будет и конец. Осознание этой аксиомы приводит к грустным размышлениям. Вот, ещё недавно она тут бегала и гавкала, а теперь ничего не осталось... Наверно и от меня так же ничего не останется...

Но сегодня я поймал себя на мысли о том, что я ищу такую собаку, чтоб она была похожа на мою Азу. И я подумал: нет, она не умерла, она продолжает жить во мне и руководит моим выбором.

Нигилист Базаров говорит: "Умру, лопух вырастет".

Базаров

Неправ Базаров. Уж если собака продолжает жить в человеке, то тем более сам человек после своей смерти живёт в душах других людей, особенно тех людей, которые любили его, которым он был дорог при жизни.

У Карла Фристона есть интереснейшее высказывание о том, что наша идентичность, самоощущение, чувство собственного «я» - не что иное, как история, которая пишется в нашей памяти большим коллективом авторов (по сути, всеми, с кем мы очно и заочно знакомимся после 3-х лет и до самой смерти). В этом смысле, и Аза стала частью моего «я», процарапала глубокий след в моей душе, стала частью меня самого.
хрестьянин

И снова о слонах.

Е. Н. Панов в своей монографии "Человек стреляющий" говорит, что если верхнепалеолитические охотники были разумными существами, а не дебилами, они придерживались логики рационального поведения.

"Если в данный момент можно прокормиться, питаясь, за неимением лучшего, грызунами и ящерицами, то нет необходимости рисковать жизнью в погоне за слонами или мамонтами. Возможность добыть такой ценный трофей не будет проигнорирована, если ситуация благоприятствует успеху охоты, но ввязываться в столь сомнительное и опасное мероприятие не имеет смысла, если тот же результат может быть достигнут направленным поиском туш павших крупных животных".

Е. Н. Панов ссылается на статью, авторы которой предприняли детальный анализ всех известных к тому времени мест одновременного присутствия следов пребывания людей и останков тех животных, которые могли служить, в принципе, составляющими их рациона (Cannon, Meltzer, 2004). Они изучили содержимое культурных слоёв 45 археологических памятников, сосредоточив особое внимание на четырнадцати, где следы активности первобытных людей были наиболее очевидны. Основной вывод, к которому пришли исследователи, они формулируют так: «…согласно полученным данным, самыми крупными жертвами предполагаемой охоты на северо-востоке Северной Америки и в межгорных котловинах её западного сектора были не представители мегафауны, а копытные средних размеров» (там же: 1981). Ничуть не менее важен установленный в работе факт региональных различий в использовании ресурсов местных фаун разными локальными популяциями кловис. Это обстоятельство, вкупе с тем, что по крайней мере в отдельных местностях они использовали в пищу полный ассортимент тамошних видов — от представленных мелкими особями (амфибии, рептилии и грызуны) до гигантов животного мира, — очевидным образом свидетельствует о здравом смысле этих людей. Очевидно, они прекрасно отдавали себе отчёт в том, что «больше — далеко не всегда лучше».

хрестьянин

"Неудобный" слон.

Е. Н. Панов в своей монографии "Человек стреляющий" пишет, что успех охоты на одну особь слона оборачивается затратой времени, исчисляемого 670 человеко-часами, на жирафа –180, а на буйвола — 60.

Вот почему в обычаи хадза, аборигенов Танзании, не входит охота на слонов. Они объясняют это тем, что яд, которым смазывают стрелы, не настолько силён, чтобы сразу свалить животное даже при удачном выстреле. Бушменам сан далеко не всегда удаётся собрать достаточное количество мужчин, которое гарантировало бы успех коллективной охоты на этих хоботных. Для охоты на слона загоном общине мбондемо в Габоне потребовалось собрать около 500 мужчин со всех близлежащих деревень, что было невозможно без категорического распоряжения местного царька (du Chaillu, 1868).

хрестьянин

О первобытных охотниках (2).

Путешественник дю Каулли описывает коллективную охоту на слона в Габоне (юго-западная Африка, этнос мбондемо). Сначала жители деревни соорудили массивный завал из срубленных стволов деревьев, густо обвитых лианами. Сюда несколько дней спустя толпа аборигенов погнала оказавшегося неподалеку слона. Когда тот окончательно запутался в лианах и потерял ориентировку, в него полетели рои дротиков. Вскоре животное, по описанию автора, выглядело чем-то вроде гигантского ежа (Du Caulli, 1868; рис. 5).

Рис. 1
Рис. 1. Охота на слона в Габоне. Из: Du Chaillu, 1868.

Collapse )