Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

хрестьянин

Аристотель, ты не прав!

Метафизика Аристотеля начинается с утверждения: «Все люди, в силу самой своей природы, стремятся к знаниям» (Источник).

Позволю себе не согласиться в Аристотелем. Не все люди стремятся к знаниям.

Когда мне было 10 лет, я в группе мальчишек-ровесников оказался на свалке бытового мусора, где нашёл несколько журналов "Техника - молодёжи". Никому из других мальчишек они не приглянулись, а я взял их домой. До сих пор помню:


– Валона! Клянусь всеми демонами Сарка, – Валона!

Это из "Космических течений" Айзека Азимова, которые тогда публиковались в этом журнале. В каждом номере было что-то "не от мира сего", научно-фантастические рассказы и повести... Рубрика "Антология таинственных случаев"... Так я чисто случайно "въехал" в фантастику. А закончилось это всё тем, что моя классная руководительница, Валентина Андреевна, однажды пришла ко мне домой и вместе с моей мамой устроила обыск в доме, "конфисковала" все библиотечные книги и строго-настрого запретила библиотекарше выдавать мне книги: "а то он уроки не делает, только свои книжки читает".

По-моему, нет такой "природы", исходя из которой каждый человек стремился бы к знаниям. Я не знаю, откуда образуется эта "искра", но, тем не менее, это факт, что она появляется в некоторых детях. А у других детей не появляется. Я, по работе, иногда задаю вопрос подросткам 12 - 14 лет: What is your hobby? What are you interested in? И выясняется, что далеко не у всех детей есть хобби. Не стремятся они к знаниям, вопреки утверждению Аристотеля.
хрестьянин

Пятидесятница афоризмов.

1. Толпа никогда не стремилась к правде, она отворачивается от очевидности, не нравящейся ей, и предпочитает поклоняться заблуждению, если только заблуждение это льстит ей. Кто умеет вводить толпу в заблуждение, тот легко становится её повелителем, кто же стремится образумить её, тот всегда бывает её жертвой.
Гюстав Лебон. «Психология народов и масс».

2. Я завещаю себя грязной земле, пусть я вырасту моей любимой травой.
Если снова захочешь увидеть меня, ищи меня у себя под ногами.
Уолт Уитмен

3. Ежедневное сближение с человеком не обходится ни тому, ни другому даром: много надо и с той и с другой стороны жизненного опыта, логики и сердечной теплоты, чтоб, наслаждаясь только достоинствами, не колоть и не колоться взаимными недостатками.
Иван Гончаров. «Обломов»

4. Для меня существует лишь одна разновидность страсти: познание. Работа интеллекта — это острейшая страсть, какую только можно испытать. Декарт пережил в своей жизни больше страсти и наслаждения, чем Казанова.
Роальд Даль

Collapse )
хрестьянин

Тамтам - "телефон Африки".

Говоря о социальных и межличностных взаимоотношениях в Африке, Д. Пирцио-Бироли в своей монографии "Культурная антропология Тропической Африки" (М.: Издательская фирма “Восточная литература” РАН, 2001) пишет:

"Встречаются и загадочные вещи: я выхожу из конторы, еду обедать и говорю водителю: “В твоей деревне, дорогой, будут бурить скважину на 350 метров, это уже согласовано со службой водного хозяйства”. На следующий день, ранним утром, в деревне уже знают о скважине: прошло часов 20, расстояние равно 670 километрам! Это два дня пути рейсовым автобусом, нет ни телефона, ни телеграфа, почта идёт неделю".

Сам Д. Пирцио-Бироли предполагает, что такая "молниеносная" передача новостей возможна лишь с помощью тамтамов; их звук слышен на расстоянии 20-30 километров, а у некоторых больших “царских” тамтамов звук разносится на 40-50 км. С помощью тамтама можно передавать целые фразы, оповещая о самых торжественных событиях общины, таких, как рождения, браки, кончины, обряды инициации (в былые времена военные сигналы и сведения о враге), указания о возвращении стада, созывы на собрания, охотничьи и рыночные новости и, наконец, какие-либо распоряжения от деревни к деревне на огромнейшие расстояния. "Не существует кода, подобного азбуке Морзе, и тем не менее с помощью тамтама, этого “телефона Африки”, можно передать любое сообщение, не исключая и истории какого-нибудь клана. Ещё в июне 1971 г., когда в Сенегале Комитет ООН по экономическому сотрудничеству отпустил 2 миллиарда франков (7 миллиардов лир) для возмещения 185 000 главам семей, выращивавшим арахис, убытков, вызванных ужасной засухой (по таксам, которые менялись в различных местностях в зависимости от установленных размеров бедствия), я мог убедиться, как некоторые отдалённые деревни получили с помощью тамтама сообщение о месте выплаты с указанием числа, часа и таксы на засеянный гектар. Это факты, в которых нет ничего экстраординарного. Система социальных связей до такой степени эффективна и разработана, что в любой, самой изолированной местности Африки можно за несколько часов созвать всё население десятка деревень, разбросанных в радиусе десятков километров".


тамтам

хрестьянин

Антикоррозийное.

Несколько лет назад я купил и повесил на заборе новый почтовый ящик. Смотрю, он уже поржавел. Всего лет пять или шесть прошло...

Проснулся среди ночи и думаю: неправильно назвали нашу планету - Земля. Надо было назвать - Гниль. Потому что здесь, в этой сырости, всё гниёт и разлагается... За исключением "благородных" металлов. На Луне - не гниёт, а у нас - гниёт.

В сущности, в названии "Земля" нет никакого смысла. Ну что такое "земля"? Поверхностный слой планеты. Каким-нибудь инопланетянам, залетевшим на орбиту нашей планеты, это слово ничего бы не объяснило. А слово "гниль" объясняет всё. "Ага, понятно, на этой планете всё гниёт. Если спустимся вниз, наш звездолёт сгниёт, как почтовый ящик у ltraditionalist'а на заборе. Полетим, поищем себе какую-нибудь другую планету".

Самая странная и непонятная вещь - как в такой "гниющей" среде у человека появилась мысль о бессмертии. Типа, всё гниёт, а я не сгнию. Вчера, по дороге домой из магазина едва узнал одного знакомого, - так сильно он изменился. А не виделись может быть лет 10 или 12. Старость - это форма гниения человека, аналогичная коррозии металлов. И есть ещё нравственная "коррозия". В сущности, пресловутая коррупция (от лат. corruptio «порча, разложение») есть та же самая гниль.

В организме взрослого человека проживает около 100 триллионов одноклеточных. Человек на 90% состоит из микробов. "Мы, по сути, лишь на 10% люди, а всё остальное – микробы", – уверяет доктор Рой Д. Слитор из ирландского Института Корка.

человек

И как тут не болеть?! И как сохранить зубы здоровыми, когда во рту - триллионы "грызунов"?! Одним пчелиным прополисом питаться? Болезни тоже являются "гниением" организма и преследуют человека всю жизнь.

Дух в человеке - единственное, что борется с гниением, единственная надежда на бессмертие. Человек, будучи "носителем" духа, подобно ракетоносителю, падает на землю и разлагается. Бесчисленны попытки вывести дух на "орбиту", в "космос", в "вечность", где нет гниения и разложения. Увенчаются ли они успехом? Хочется верить в это. Потенции духа безграничны.
хрестьянин

Записи за первую половину февраля.

О воспитании детей в Африке.
Негосударственные деньги Африки.
О женском обрезании.
Африканское традиционное воспитание детей.
«Женитьба на внучке».
Айну.
Змеиное матчество.
Киндерсюрприз по-африкански.
"Путь охотника".
Нерукотворный храм кроманьонца.
«Искры» разлетевшегося пламени.
Women make the world go round.
Во всём виноваты бабы.
Вода - женская стихия.
Ливийские амазонки.
Оборотни Старой Европы.
Кукутень-трипольские мумии?
"Охранные отряды" патриархата.
Магриб как альтернативная Анатолия.
О роли женщины в семейных отношениях.
О "сотовой" застройке Чатал-Хююка.
Хаджилар как "мостик" от Чатал-Хююка в Старую Европу.
О гендерном равенстве Чатал-Хююка.
Параллели.
Немного о самаррской культуре.
Немного о халафской культуре.
Маковая жрица.
Сходство между кукутень-трипольским и крито-минойским орнаментом.
По морям, по волнам — Нынче здесь, завтра там.
Молящийся.
Богиня священной смоковницы.
Элизий крито-минойской культуры.
Повелительница драконов.
Культ Диониса в Элладе как возрождение крито-минойского прадионисийства.
Лебеди: приносящие свет солнца и уносящие души покойников
Роженица
В круге вечного возвращения.
Немного о микенской культуре.
«Крепкостенная» Троя.
Не просто - ямки.
Оборотни Старой Европы (2).
Немного о культуре полей погребальных урн.
Мегалиты как поздние "пережитки" пещерных захоронений?
Богиня огня.
Разъярённая менада.
Апофеоз женственности. (Почти по Верещагину)
"Серая магия" строителей мегалитических комплексов.
О скипетрах (2).
Сабазий и Дионис.
О "столпе" Симеона Столпника.
Немного о ликийцах (2).
День петуха.
Последний мегалитический ритуал в Европе?
"Птичья свадьба".
«Богиня погребений»
Почему громовые боги индоевропейцев едут по небу на козлах?
Две концепции неолита: реинкарнация души и телесное воскресение.
Кольцо исполина.
Религия - это...

хрестьянин

Всё как у людей.

Сегодня в городе наблюдал сцену из собачьей жизни. Стою на остановке, жду автобуса, смотрю - мимо дворняжка пробегает. А немного подальше, рядом с магазином и мусорными контейнерами, собрались несколько бездомных собак в свору, установили там своё собачье "государство", провели невидимые "границы" и заделались "бенефециарами" колбасных объедков, выброшенных вместе с мусором. Они также установили охрану "границ" своего "государства", и дружно облаяли дворняжку, которая приблизилась к их территории. Дворняжка, завидев целую "кодлу", выбегающую ей навстречу, поспешила ретироваться восвояси.
хрестьянин

Государства и пирамиды.

"Вся художественная культура стадии возникновения первых государств, установлений и законов независимо от местных вариантов проникнута торжеством формы над материей: им продиктовано появление зиккуратов и пирамид, цилиндрических шумерских статуй и математически выверенных египетских рельефов, особое отношение к обработке металла и исчезновение расписной керамики. Вспомним раскопки Трои, где не найдено ни живописи, ни даже скульптуры — только мощные цитадели, однотонные глиняные сосуды и ювелирные клады" (Э. Л. Лаевская).

Интересное замечание. Пирамиды и их аналоги - курганы - указывают на появление государств. Где есть курганы и пирамиды, там, стало быть, есть вожди и фараоны. То бишь, курганы и пирамиды - "метки" патриархата.

Также любопытно торжество формы в ущерб искусству. В принципе, это понятно: когда говорят пушки, музы молчат.

Хотя в последнее время появляется всё больше свидетельств того, что древнеегипетские пирамиды строились не рабами, а крестьянами (строительная артель была чем-то в роде отхожего промысла у египетских крестьян), всё же это очень характерно, что в народе на уровне подсознания пирамиды ассоциируются с рабством. Ведь рабство в своих наиболее ярких формах проявляется лишь в государственную эпоху.
хрестьянин

Оборотни-«леопарды».

Африканист И. Л. Андреев рассказывает такую историю (Тамтам сзывает посвящённых. - М.: Прогресс-Традиция, 2008. С. 202):

"В 1946 году в разных районах Нигерии было найдено около 80 жертв со вскрытыми венами, вынутыми сердцами и лёгкими. И всё это - в окружении леопардовых «следов». Оперативно были приняты жёсткие экстраординарные меры. Введён комендантский час. За головы «леопардов», которых полиция поспешила объявить одетыми в камуфляж сепаратистами, назначили высокое вознаграждение. Объятым ужасом окрестным крестьянам настойчиво и убедительно разъясняли, что убийцами являются вовсе не взбудораженные нарушением священных обычаев духи предков или души кого-то из неправедно обиженных соплеменников, а всего-навсего переодетые бандиты, изощрённо использующие древний ритуал и его зловещие каннибальские атрибуты для запугивания населения и подрыва престижа колониальной администрации. В конце концов из нескольких сотен арестованных по подозрению в причастности к зверским акциям были осуждены и повешены 18 человек. Успокоившиеся было деревни вдруг вновь замерли в тревожном ожидании. Совсем недалеко от места казни, в глухих лесных зарослях вскоре обнаружили ровно 18 тел мёртвых леопардов!"

Автор задаётся вопросами: "Что же это за мир, населённый какими-то оборотнями: днём - нормальными, по крайней мере с виду, людьми, ночью - жестокими, злобно-агрессивными животными, нелюдями? Где лежит ключ к рациональному (без мистики) пониманию такого рода иррациональных явлений, раскрытия психологического механизма столь удивительных, поразительных, групповых перевоплощений? Не означает ли это, что в глубинах человеческого мозга есть нечто, эффективно резонирующее с животным, зоологическим прошлым?"

Collapse )
хрестьянин

Виктор Астафьев о русском народе.



К безалаберности и разгильдяйству я бы ещё добавил невежество.

Любопытно в этом отношении замечание Э.Р. Перцова, сотрудника герценовского "Колокола", о том, как народ воспринимал царя: "В целой России, – писал он, – деревенское население имеет смутную идею об особе и личности царя и всегда с диким любопытством расспрашивает о нём отставных и бессрочных солдат, имевших случаи его видеть: не золотой ли он? не бриллиантовый ли? так ли он ходит и говорит, как все люди? нет ли вокруг него сияния? и т.п. Мне самому часто приходилось отвечать на подобные вопросы. Это покажется невероятным европейцу, но, передавая нагую истину, без прикрас, ссылаясь на каждого добросовестного русского, имевшего близкие отношения с крестьянами внутренних губерний, самые развитые из них воображают царя и царицу красавцами, необыкновенно сильными, необыкновенно умными и одарёнными всеми добродетелям. Даже крестьянин, "обтёртый" городской жизнью, никогда не поверит, чтобы царь или царица могли напиться пьяными, предаться разврату или быть тиранами; крайний предел сермяжного либерализма – это мысль, что иногда и царь ошибается, потому, что его обманули, не так ему доложили" <…>

Понятно, что среди таких представлений о царской власти взгляды Петра Чаадаева, изложенные им в "философических письмах", казались сумасшествием. Его и объявили сумасшедшим ("сшедшим с крестьянского ума").