Category: семья

Category was added automatically. Read all entries about "семья".

хрестьянин

Критика Эдипова комплекса.

Бронислав Малиновский пишет:

"Я не раз указывал, что Фрейд
 поместил Великую Трагедию у истоков культуры как её первое событие. Соответствующие цитаты из Фрей
да и Джонса можно было бы приводить в изобилии; но
 здесь нам нужно чётко себе уяснить, что это положение 
неотделимо от их теорий: все их гипотезы развалятся,
если не исходить из того, что культура началась с то
темного отцеубийства. Для психоаналитика, как мы 
знаем, Эдипов комплекс — основа всей культуры. Это должно значить не только то, что он определяет все 
культурные феномены, но и то, что он всем им пред
шествовал по времени. Комплекс — это fans et origo, из
 которого развились тотемизм, закон, ритуал, институт
 материнского права, фактически всё, что для антропо
лога и психоаналитика относится к первым элементам культуры. Более того, доктор Джонс возражает против
 моих попыток проследить культурные причины раз
вития Эдипова комплекса уже потому, что этот ком
плекс предвосхищает всю культуру. Но очевидно, что
 если комплекс предшествовал всем культурным яв
лениям, то тотемное преступление, обусловившее его 
возникновение, нужно a fortiori [1] поместить на шкале
 времени ещё раньше.

Итак, установив, что это тотемное преступление
 должно было произойти до того, как зародилась куль
тура, мы сталкиваемся с альтернативной проблемой:
 могло ли оно произойти в условиях природы? Могло
 ли оно оставить след в традиции и культуре, которых 
тогда, ex hypothesi, не существовало? Как уже отмеча
лось, мы должны были бы допустить, что в результа
те одного акта коллективного отцеубийства Обезьяна
 обрела культуру и стала Человеком. Или же что в ре
зультате того же события они обрели так называемую 
расовую память, новый «сверхживотный» дар.

Collapse )
хрестьянин

Здание, построенное на песке.

Как утверждает Б. Малиновский, Зигмунд Фрейд позаимствовал у Дарвина идею «первобытной орды»,
 или, как переименовал её Аткинсон, «циклопической
 семьи». Согласно этой точке зрения, ранняя форма
 семьи или социальной жизни состояла из маленьких
 групп, возглавляемых зрелым мужчиной, который
 держал в подчинении определённое количество жен
щин и детей.

Ну да, основным свойством обезьяньего стада является его иерархическая организация. Но, как мы можем видеть из этнографических описаний жизни первобытных охотников и собирателей, у них нет "вертикали власти", и этим они отличаются от обезьян. Дарвин же не удосужился почитать эти описания, и "высосал из пальца" свою «первобытную орду», которой в реальности нигде не было. А Фрейд повторил его ошибку, и на этой ошибке выстроил свою концепцию Эдипова комплекса.

Б. Малиновский говорил, что эта концепция абсолютно неприменима к архаическим обществам. "Единственный комплекс, признающийся
 школой Фрейда и считающийся её представителями 
универсальным — я имею в виду Эдипов комплекс —
 соответствует по преимуществу нашей патрили
нейной арийской семье с сильной patria potestas, за
 которой стоят римское право, христианская мораль
 и современные экономические условия жизни зажи
точной буржуазии. Тем не менее предполагается, что
 этот комплекс существует в каждом примитивном или 
варварском обществе. Конечно, это не так".
хрестьянин

Стадо против семьи, семья против стада.

А. Эспинас считал, что "для стадной общности нет большего врага, чем чувство семейной общности".

Значит, роль семейных отношений в антропогенезе - архиважная. А. Эспинас пдчёркивал, что материнская любовь - это первый из вопросов, встающий при изучении нормальных обществ, и он самый сложный из всех вопросов.

Человек появился и сформировался в "дородовой, добрачной материнской семье, которая была эмбриональным первосоциумом, первичной культурной ячейкой" (С. Г. Фатыхов).

Очевидно, между семьёй и стадом происходила напряжённая борьба (да она и сейчас происходит на микроуровне, когда женившийся мужчина пытается сохранить круг своих старых друзей-холостяков), но семья победила. Если бы победило стадо, людей просто не было бы.  
хрестьянин

К вопросу о том, что было поначалу.

palaman в своей заметке Краткая история Власти от начала до конца сообщает urbi et orbi:

"Когда появилась Власть?

Исторически, первая Власть была властью Адама и Евы над их многочисленным потомством. Как только Адам умер, так сразу началась игра во Власть, длилась чуть больше тысячи лет и завершилась Потопом. О деталях и специфике той эпохи можно лишь догадываться.

После Потопа и Столпотворения человечество утратило единство; люди разделились по семьям и родам, внутри каждого из которых власть тоже была поначалу патриархальной. Но ко временам Авраама люди размножились настолько, что начались войны, с войнами разбой, и начали выдвигаться люди нового типа, уже чисто люди Власти, власть которых не обосновывалась патриархальными причинами. Началась эпоха царей/королей.
"

Значит, власть у palaman'а "была поначалу патриархальной"...

Но откуда же он делает подобное умозаключение? Из того, что люди "разделились по семьям и родам"? Но даже и в наше время в большинстве русских семей "верховодят" либо жёны, либо матери. А почему же они не могли "верховодить" в первобытном обществе? Всё, на чём держится современный патриархат, это государство с его законами и репрессивным аппаратом подавления тех, кто не согласен с этими законами. Ну, ещё - в меньшей степени - Церковь, которая призывает "не противиться" властям. В первобытном же обществе не было ни государства, ни Церкви. Люди жили всяк сам по себе. Построили, например, первобытные Мишка с Машкой шалаш на берегу реки или озера, и живут-поживают, добра наживают. Ну почему именно Мишка, а не Машка, должен "верховодить" в шалаше? Откуда вообще такая уверенность? Один мой приятель, репетитор английского языка, рассказывал мне, что в подавляющем большинстве случаев он договаривается с матерями, а не с отцами детей. Значит, матери распоряжаются финансами семьи; а кто распоряжается деньгами, тот и "верховодит". Это же элементарно, Ватсон! Так что, вполне возможно, что власть поначалу была матриархальной. И тому есть множество свидетельств.
хрестьянин

Попаданцы?

свадьба
(источник фото)

Русская свадьба в начале XX века, или, может быть, в конце XlX-го.

Тут интересно, что жених очень похож на принца Гарри.

принц Гарри

А невеста похожа на Дженнифер Джейсон Ли, сыгравшую роль принцессы Агнес в фильме Пола Верховена "Плоть и кровь" (англ. Flesh & Blood).

Агнес

Это к вопросу о национальной идентичности великороссов. Неправы те, которые говорят "поскреби русского, и обнаружишь татарина". Неправы и те, которые роднят русских с угро-финнами. Неправ и Блок, громко заявлявший: "Да, скифы - мы! С раскосыми и жадными очами".

Мы - европейцы, и душа у нас европейская. И если бы не государи, всю жизнь играющие ножичками в "землемеры", русский Иван сам, по своей воле, никогда и ни за что не стал бы драться насмерть ни с немецким Гансом, ни с французским Жаном, ни с англо-американским Джоном. Простому Ивану нечего делить с таким же простым Джованни.
хрестьянин

Тамада и колдун: что между ними общего?

Википедия сообщает: "Тамада́ (груз. თამადა, от перс. dāmād‎ «зять, жених», по другой версии — от адыг. тхьаматэ «лидер, начальник») — распорядитель пиршества, массового мероприятия, в более узком понимании — ведущий свадебной церемонии.

mosika_901_00001

Collapse )
хрестьянин

Удмурты и матриархальный строй.

Автор -

Женский мир в культуре удмуртов – исключительно важный феномен. Именно женщина на протяжении веков являлась хранителем традиций и духовных ценностей всего рода. Женщина была воплощением самой природы с её вечным циклом жизни: рождение, жизнь, смерть и снова возрождение.

Collapse )

хрестьянин

О рогоносцах.

В свадебных песнопениях жителей древнего Ханаана жених отождествлялся с луной: "Наш жених - это свет луны" (Грей Дж. Ханаанцы. - М., 2003, с. 135).

Тогда, значит, невеста отождествлялась с солнцем. (О том, что солнце изначально было "женским" символом, я уже писал в Красная Солнушка и Красная Солнушка (2)).

Кстати, в Авесте говорится, что луна ‘содержит в себе семя быка‘. Жених-то, оказывается, ещё в незапамятные времена ассоциировался с "бычком".

наставить рога мужу